二、人的结构

（一）创造的性质

1. 人是无中生有的创造（创世记一：27的“造”字与一：1的“创造”相同）。
2. 按神的形象与样式造成（创世记一：26～27）。

   形象：强调内在属灵、道德、智慧、情感的相似（本质潜能）。
   样式：强调外在各种活动的相似（行为代表权）。

3. 新约经文中的以弗所书四章24节及歌罗西书三章10节，强调新造的人逐渐恢复原造时的“仁义”、“圣洁”和“对神的认识”等的本质，反映出人本有这些“性格特质”。

（二）结构成分

主要有二见解：

1. 二元论：人由物质及非物质两部分组成，即灵魂与体。此说使人与动物在本质上极为相似，只是程度及赋能上有所差异）。
2. 三元论：人由灵、魂、体三部分组成（帖撒罗尼迦前书五：23；希伯来书四：12）。此说使人与动物截然划分出来；动物有魂及体，却没有灵；而人在三方面皆天赋禀然。

（三）灵魂何处来

人是由灵、魂、体构成；体是生命；魂是情感、智慧；灵是与神交往的本能、道德的抉择能力。体是指对“物”方面的直觉、环境方面的认知；魂是对“人”的直觉，有关思想、感情、意志方面的认知；灵是对“神”的直觉，明白神、顺服神、敬拜神、享受神。

三个不同解说：

1. 先存论：神创造人前已造定无数灵魂，祂先赋于亚当夏娃各一，其他留着，待每人诞生时赋他一个（此乃早期教父之见）。
2. 创造论：神在生命结合时（有说诞生时），特创灵魂给他（此乃天主教及改革家之见）。
3. 天性论：灵魂是人之生命的一部分。（又称“遗传论”或“传殖论”，Traducian Theory，由traduce，意“下来”演变而成）。