七、基督的“虚己论”正解

在历史里，不少异端反对基督的神人二性，主要有伊便尼派（Eblonism，二世纪，耶稣只是人，不是神）；亚流派（Arianism，三世纪，耶稣似神却不是神）；苏仙尼派（Socinianism，十六世纪，耶稣的“神性”只是超凡的生活），一神派（Unitarianism，如近代的耶证会，惯用约翰福音十四章28节证明耶稣不是神）；各异端多以腓立比书二章6至11节的“虚己论”（Kenotic Theory）为依据。

查“虚己”：

1. 非意说主将其神性倒空（故此祂在世只是人）。
2. 也非意说祂将神性变成人性（这样怎可以代罪）。
3. 而是祂倒空本有与神同等的荣耀，在世时祂主动不用其神性行事（voluntary non-use），使能完成神的旨意，就如卑微、顺服、死在十字架上，此救思行动三部曲是“倒空”至终之目的。