一、圣经的本质

约翰福音五章2至10节记载，主耶稣在安息日医治一名瞎眼、瘸腿、血枯的人，描太人都反对主耶稣，说祂破坏神的律法，并妄称与神同等（约翰福音五：18），耶稣随即从五方面辩称祂与神同等是理所当然的（约翰福音五：30～47），其中—项是耶稣引用圣经证明祂是赐人永生的主（约翰福音五：39），这正是圣经的正确功用，多年后保罗也认同此思想，谓圣经使人有“得救的智慧”（提摩太后书二：15）；故此,明白圣经的本质是信仰基要神学的第—课。

认识神的第一步，就是认识圣经；认识圣经的第一步，就是认识圣经的本质。圣经的本质有三：它是神的启，它是神的默示，它是神的权威。

（一）圣经是神的启示

1. 启示是由上而下，是有知教导无知。有知是神，无知是人。
2. 启示是神将人不能知道的事直接或间接地告诉人，这启示是关乎神的过去、现今或将来的作为，藉着不同的方法让世人知晓（希伯来书一：l～2）。
3. 神给人的启示可分为二类：
   • （1）普通启示：乃是神以自己所创造的世界让人知道祂的存在（罗马书一：20；使徒行传十四：13～17；诗篇十九：l），故此普通启示的对象是全人类。
   • （2）特别启示：是神以特殊的方法（如用神迹、异象、异梦、天使、显灵、律法、预言……等）让人知道祂的存在，特别启示的对象在旧约时代是选民以色列，在新约时代则是教会。
   因为普通启示有它的限制（如只知创造主的存在，却不知祂是何样子的创造主），故此便有特别启示的必要。

（二）圣经是神的默示

1. 默示是圣灵的工作，圣经是默示表示圣经是神人合作的产品（参使徒行传廿七：15、17“刮去”及“飘去”与彼得后书一：21的“感动”是同字）。
2. “默示”原文带有“神的灵吹过”之意（提摩太后书三16），表示神的灵带领著圣经的作者，藉着他的文学修辞，正确地将神的心意记录下来（参彼得后书一：21）。
3. “默示”一字指出一个过程及一个后果，是神的灵在感动、在提示、在催引圣经的作者，将神的心意无误地写成（参马可福音一：12的“催”字）。
4. “默示”背后表示三大效果：
   • （1）监督：圣灵引导圣经作者写作时免于错误。
   • （2）升华：圣灵引导作者心灵得以扩大认识的领域，并将概念去芜存菁。
   • （3）诱导：作者领受圣灵直接传达思想，甚至字句（神学家H．O．Wiley之语）。

（三）圣经是神的权威

1. 权威是吩咐、号令、能力背后的一种地位，是无上的地位。
2. 权威可分三类：
   • （1）内蕴的（如国王、君主）。
   • （2）受托的（如警察、校长、大使、使徒、先知、祭司）。
   • （3）公认的（如会章、会规、守规、守则、律法、手册）。
3. 从这三种权威可见：
   • （1）内蕴之权可以神为代表。
   • （2）受托之权可以神的代言人为代表。
   • （3）公认之权威比作圣经。