三、神學分析的第二個問題：所討論的這段經文，在神整個的啟示裡，占的是什麼地位？如何關聯到整體？

認清所要討論的該段經文，在啟示的階段中對人啟示之地位為何。注意「啟示漸進」性，注意經文在啟示歷史上出現的階段，將該段經文在該階段之特徵加以詮釋及應用。不可斷章取義，抽離了處境中的解釋，也不可勉強應用，因為聖經有歷史性（時代性），有漸進性。 例如，許多舊約的規定如割禮、獻祭等，現今的信徒不必遵行。事例：

A. 出21:17咒罵父母的必要治死。

B.利20:27 交鬼、行巫術要治死。

﹝連續﹞美國清教徒在16 和17世紀將女巫燒死。

﹝不連續﹞指該經文是摩西時代命令選民以色列人的。

﹝綜合解釋﹞此啟示指出神憎惡人與罪惡相交之事。此行為是與神為敵。今日教會之作法是與這些人斷絕來往（林前5：11～13 之原則）。至於那些交鬼行巫術之人是撒但之子，至終（啟示錄）會在硫磺火湖受永死之苦（神對他們的懲罰）。

C. 瑪3:8～10「當納十分之一」

﹝連續﹞這是給以色列人的，也是給今日信徒的，必須直接應用。含義：信徒必須奉獻收入的十分之一，就會得福，否則就要擔負「奪取神」供物之罪。但問題是「倉庫」何指？「我家」何指？應指凡屬神的機構、地方教會、神學院或傳道人的需要。

﹝不連續﹞指該經文是給舊約以色列人的，神藉著摩西頒律法制度，須按此生活。因選民納十分一（及其它供物）之目的有二：

1. 向神表達感恩（參五經）、信靠、忠誠；
2. 將物供給神的僕人（祭司利未人）生活所需，使能行使神的聖工。並幫助貧窮人。

新約後來的啟示肯定此原則，但沒有強調（硬性）規定必須奉獻十分之一。而賜福的原則在林後9：6～10已肯定了，但奉獻多少則強調「甘心情願」。

﹝結論﹞瑪3:8～10 可作為基本範例，引導我們學習感恩（從十分一作起）但不是一命令。新約更強調全人屬神。