一、先決定自己所持的信仰（神學）立場

基督徒雖然常說自己是讓聖經自己說話，其實讀經時很難摒除自己的偏見和先入為主的觀念，因為每個人在接觸聖經的時候，都會有意無意，或多或少帶有一些先入為主的觀念和假設，也就是「前設」。其實帶有前設讀經並無不妥，沒有人可以不帶前設來讀經。只是在讀經時，不該以前設作為無上的權威來限定聖經的信息，而是以聖經的信息來衡量前設的準確性。這「前設」就是所謂的「神學預設」或「神學偏見」。研究聖經時，要承認我們有預設。例如：一個自小在基要派教會長大的信徒，他會否定一切的靈恩現象。一個在加爾文派教會的人，會主張一次得救永遠得救。而一個在亞米紐派（如衛理公會／循道會）相信基督徒的教恩是會失去的。一個在前千禧年派教會成長的信徒，他的前設就是會以千禧年的態度去看先知書和啟示錄。

所以沒有人讀經是中立，沒有預設的。十八世紀愛德華滋（Jonathan Edwards）說：「我們對每一節聖經的瞭解，需以我們對整本聖經的瞭解為基礎。」這是一種先在的預設（presupposition）。研究聖經的我們，應該誠實一點，承認我們有「預設」，有「立場」，然後好好找出自己的「預設」或「立場」究竟是什麼？當我們跟與自己不同神學預設（立場）之人討論問題時，或在讀經時發現與自己有的前設觀念出現不協調矛盾之時，需要客觀的根據聖經來檢驗自己的信仰體系（神學立場），來建立正確的神學思想體系。

解經者在解釋聖經時，需檢查自己的「預設」。要將聖經原意「讀出來」（Exegesis，「Read out」，而不是「讀進去」（Eisegesis「Read into」）。薛弗（Francis Shaffer）曾說：「讀經必須謹慎，以免曲解經文來迎合自己先有的觀念（Preunderstandings）。」在解釋聖經時，加於聖經之上的前設觀念，都必須合乎聖經，不然不予接受。

每個學派都認為自己的見解最正確，不同的立場之人對解經必然會有不同的解釋，若要評判任何學派，最基要及穩妥、而且準確的途徑，乃是檢查自己對神話語的基本態度。一個正統、合乎聖經教導的前設（立場），是研究聖經必須的，更是不可避免的。我們必須以信仰體系為根據來解釋聖經，及規範解經的結論。

我們必須把聖經中重要的神學歸類，成為一套信仰的基礎。系統神學對講員最大的影響，就是我們不會解錯聖經;以及可以認清你的神學（信仰）立場。不同的立場的立場對解經必然會有不同的解釋