二、“比较经文”的功用：

A. 可以使经文的意义显得更清晰、丰富，使不被注意的地方突显出来，使平凡的变为特别。

B. 互作补充，彼此帮补，使整个事件或讲论的意义更明朗，有时可藉此解答一些潜在的问题。

“以经解经”可用含义清楚的经文来解释含义不明的经文，并以对照之经文来支持、解释你的论点，藉此增加可靠性并加强教义，也可显出经文间之和谐性，和教导之一致性。切勿以含糊的经文为根据，来建立教义。我们必须根据全本圣经的教训，来规范我们的解经，避免得出偏差错误的教义。如遇到含义不明的经文，我们可以用别处含义清晰经文来解释。例如：林前15:29为死人受洗；彼前3:19耶稣去阴间“传道”等经文。

读经时，凡信徒皆可自读自解；但若误解圣经的原意，或解释不得其法，将会引出严重的后果。摩门教创造人Joseph Smith以亚伯拉罕为例，赞成多妻主义，他又根据林前15:29 主张为死人代受洗礼。

例（1）为死人受洗为何意？

经文：林前15:29

解释：“为死人受洗”的“为”带有“因为”之意，活着的人因想要与死去的信徒相见，便激发他们信主，进而接受洗礼，这样在复活时必能相遇。

例（2）人死后还有机会信主吗？

经文：彼前3:19～20

解释：查“传道”（kerusso）原意是“宣告”，所以主耶稣死后曾下阴间，只是宣告祂的救赎大工已经完成。

例（3）人死后是否仍有福音传给他们？

经文：彼前4:6

解释：他们是彼得时代的信徒，尤其是为主受苦而殉道的人，这些人在肉体上受了“人的审判”（指受逼迫），舍去生命，但是灵魂方面（中译“灵性”）是得救的。