三、神学分析的第二个问题：所讨论的这段经文，在神整个的启示里，占的是什么地位？如何关联到整体？

认清所要讨论的该段经文，在启示的阶段中对人启示之地位为何。注意“启示渐进”性，注意经文在启示历史上出现的阶段，将该段经文在该阶段之特征加以诠释及应用。不可断章取义，抽离了处境中的解释，也不可勉强应用，因为圣经有历史性（时代性），有渐进性。 例如，许多旧约的规定如割礼、献祭等，现今的信徒不必遵行。事例：

A. 出21:17咒骂父母的必要治死。

B.利20:27 交鬼、行巫术要治死。

﹝连续﹞美国清教徒在16 和17世纪将女巫烧死。

﹝不连续﹞指该经文是摩西时代命令选民以色列人的。

﹝综合解释﹞此启示指出神憎恶人与罪恶相交之事。此行为是与神为敌。今日教会之作法是与这些人断绝来往（林前5：11～13 之原则）。至于那些交鬼行巫术之人是撒但之子，至终（启示录）会在硫磺火湖受永死之苦（神对他们的惩罚）。

C. 玛3:8～10“当纳十分之一”

﹝连续﹞这是给以色列人的，也是给今日信徒的，必须直接应用。含义：信徒必须奉献收入的十分之一，就会得福，否则就要担负“夺取神”供物之罪。但问题是“仓库”何指？“我家”何指？应指凡属神的机构、地方教会、神学院或传道人的需要。

﹝不连续﹞指该经文是给旧约以色列人的，神借着摩西颁律法制度，须按此生活。因选民纳十分一（及其它供物）之目的有二：

1. 向神表达感恩（参五经）、信靠、忠诚；
2. 将物供给神的仆人（祭司利未人）生活所需，使能行使神的圣工。并帮助贫穷人。

新约后来的启示肯定此原则，但没有强调（硬性）规定必须奉献十分之一。而赐福的原则在林后9：6～10已肯定了，但奉献多少则强调“甘心情愿”。

﹝结论﹞玛3:8～10 可作为基本范例，引导我们学习感恩（从十分一作起）但不是一命令。新约更强调全人属神。