一、先决定自己所持的信仰（神学）立场

基督徒虽然常说自己是让圣经自己说话，其实读经时很难摒除自己的偏见和先入为主的观念，因为每个人在接触圣经的时候，都会有意无意，或多或少带有一些先入为主的观念和假设，也就是“前设”。其实带有前设读经并无不妥，没有人可以不带前设来读经。只是在读经时，不该以前设作为无上的权威来限定圣经的信息，而是以圣经的信息来衡量前设的准确性。这“前设”就是所谓的“神学预设”或“神学偏见”。研究圣经时，要承认我们有预设。例如：一个自小在基要派教会长大的信徒，他会否定一切的灵恩现象。一个在加尔文派教会的人，会主张一次得救永远得救。而一个在亚米纽派（如卫理公会／循道会）相信基督徒的教恩是会失去的。一个在前千禧年派教会成长的信徒，他的前设就是会以千禧年的态度去看先知书和启示录。

所以没有人读经是中立，没有预设的。十八世纪爱德华滋（Jonathan Edwards）说：“我们对每一节圣经的了解，需以我们对整本圣经的了解为基础。”这是一种先在的预设（presupposition）。研究圣经的我们，应该诚实一点，承认我们有“预设”，有“立场”，然后好好找出自己的“预设”或“立场”究竟是什么？当我们跟与自己不同神学预设（立场）之人讨论问题时，或在读经时发现与自己有的前设观念出现不协调矛盾之时，需要客观的根据圣经来检验自己的信仰体系（神学立场），来建立正确的神学思想体系。

解经者在解释圣经时，需检查自己的“预设”。要将圣经原意“读出来”（Exegesis，“Read out”，而不是“读进去”（Eisegesis“Read into”）。薛弗（Francis Shaffer）曾说：“读经必须谨慎，以免曲解经文来迎合自己先有的观念（Preunderstandings）。”在解释圣经时，加于圣经之上的前设观念，都必须合乎圣经，不然不予接受。

每个学派都认为自己的见解最正确，不同的立场之人对解经必然会有不同的解释，若要评判任何学派，最基要及稳妥、而且准确的途径，乃是检查自己对神话语的基本态度。一个正统、合乎圣经教导的前设（立场），是研究圣经必须的，更是不可避免的。我们必须以信仰体系为根据来解释圣经，及规范解经的结论。

我们必须把圣经中重要的神学归类，成为一套信仰的基础。系统神学对讲员最大的影响，就是我们不会解错圣经;以及可以认清你的神学（信仰）立场。不同的立场的立场对解经必然会有不同的解释