二、对圣经的错误理解

A. 知识叫人自高

注重灵意的人喜欢用哥林多前书8:1 的一句话：“……但知识是叫人自高自大……”，藉此作不要追求知识的理由。但我们必须注意哥林多前书8:1的上下文，原来保罗在8:1所提的“知识”是指哥林多前书8:4的吃偶像之物：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神祇有一位，再没有别的神。”基于这个原因，基督徒吃祭偶像之物是没有关系的。但是保罗接着说，不是每一个人都有这样的知识，有些信徒刚刚得救，是从祭偶像的背景出来的，他们的信心并不强，看见其它信徒吃祭偶像的食物就被绊倒了。所以保罗劝勉信徒，虽然有知识知道偶像在世上算不得什么，因为我们相信只有一位真神，但为了软弱的信徒，我们要凭着爱心来行事为人，不要因为自己的骄傲而成为他们的绊脚石。所以，保罗在哥林多前书8:1所说的，不是叫人不要去寻求圣经中的知识。

B. 字句叫人死

有的信徒喜欢引用哥林多后书3:6“…因为那字句是叫人死，精意是叫人活…”，以为这句话是指读经时不需要花时间去寻找经文字句的意义，只要找出精意就可以了。但是仔细看上下文，3章1-18节是一个段落，段落主题是作新约的执事：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3:6）保罗是讲到两种对比，就是新约执事和旧约执事的对比。“字句”代表旧约的律法或律法主义，即罗马书7:6所说的“仪文的旧样”。“精意”的原文是灵，指圣灵。换句话说，旧约的事奉是以律法的字句写在石版上；而新约的事奉乃是以永生神的灵写在人的心版上（林前3:3）。所以，这段经文是表明保罗乃凭着圣灵承担新约的执事，不是凭着旧约的律法（字句）。因为旧约的职事是以律法的“字句”为主，而新约的职事却是以圣灵为主。

所以旧约的律法是审判违反者，叫人知罪并判他死刑；惟有圣灵（精意）的教导能叫人活。当我们了解这个对比的意义，就不会误解经文的意思了。

C. 没有学问

使徒行传4:13 记载彼得和约翰受审，公会里的人“见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民”。这里的“没有学问”不是说彼得和约翰没有知识。在拉比文化中，他们称一个人没有学问，是指他们没有像他们一样受过正统神学训练，并不是说他们没有属灵的知识。彼得和约翰当然有属灵的知识，因为他们跟随主耶稣，作主门徒已经两年多，每天学习主的教导。

D. 不需他人教导

有的信徒喜欢引用约翰壹书2:27“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们……”因此有些人就认为，既然我们已经有圣灵住在里面，凡事都有圣灵来教导我们，就不再需要他人来教导有关圣经的话语，我们自己就可以解释圣经了。基于这种推论，也认为不需要上神学课程。我们必须要正确明白约翰写这句话的意思:在约翰壹书2:24里，约翰说：“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里……”当约翰写约翰壹书时，他所牧养的以弗所教会出现了一些异端，其中最有名的异端叫诺斯底主义。他们是敌基督，反对神。那些诺斯底主义的人混入教会，成为教会中的假师傅，蒙蔽真理，叫信徒对真理模糊不清，无所适从。所以在约翰壹书2:18-19提到那些敌基督已经出现了。他们在信徒中间，他们不是属基督的。诺斯底主义说他们有神圣的恩膏，自称有属灵的真正经验，这种经验是一种神秘及神圣的知识，所以他们呼吁基督徒要听从他们的教导。但是约翰劝戒信徒们千万不要去跟从这些假师傅，更不用惧怕他们，因为“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事”（约壹2:20）。“那圣者”是指主耶稣基督，“恩膏”是指圣灵。主已经给了我们恩膏，就是圣灵的指引和教导。当我们顺服圣灵，就会知道我们所作的是圣灵的启示和引导。所以这段经文完全没有反对信徒要用理智去了解经文。如果说因为有圣灵，就不需要别人来教导我们圣经的话语，那么保罗就不用在以弗所书4:11，哥林多前书12:28和罗马书12:7告诉我们，圣灵的恩赐有作使徒、先知，有传福音的，有牧师和教师。教师的工作是用圣灵的带领和帮助来解释、教导圣经。恩赐是圣灵工作的媒介，要教导人如何读经。我们需要知识来阅读圣经。