IV. 聖經的總結

聖經對屬靈恩賜的使用有數句極清晰的提醒：

1. 「……多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」（路12：48）。

恩賜比較多的人，就有比較大的責任要運用其恩賜去幫助別人，這是愛的協助，是「神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體（林前12：24）。恩賜較多的人協助恩賜較少的人，這是屬靈上的照顧與栽培，正如保羅照顧提摩太，訓練他成為好牧者、好牧師。

不少教會有大哥哥、大姊姊照顧屬靈幼嫩的肢體，伴他們「快高長大」，組長照顧組員也是同樣道理。這是可行的，也是教會配搭事奉的表現。

2. 「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的」（提前4：14）。

此處表示提摩太已有屬靈恩賜，可惜他沒有發現或發揮他已有的，因而在事奉上輕忽了。不少學者覺得這節經文反應出提摩太在教會受到很大的壓力，內憂外患皆有（參提前1：14～15，1：3～6、22），幾乎要放棄事奉。因此保羅寫了此段，勸勉他切勿放棄神聖的牧會使命_【註5】。於此，保羅提出三點：

1. 提摩太是具有恩賜的人（這些恩賜是信主時蒙聖靈賜贈的）。
2. 那些恩賜是保羅曾預告他會有的（參1：18）。聖經沒有提及是在何時預告的，一般認為在徒16：1～3_【註6】。
3. 提摩太的恩賜亦有眾長老的證實，「眾長老」可能是指提摩太的家鄉教會（路司得教會）的長老們，該次是提摩太奉獻參與保羅第二次巡迴佈道之時（徒16：1～3）。

從提前4：14可見，恩賜是易「輕忽」的（ameleo，即「不重視」；同字在來2：3譯「忽略」；太22：5作「不理」），需要主內成熟的肢體加以勸勉，切勿「不理」！

3. 「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」（提後1：6）。

年輕的傳道者提摩太在牧會中千辛萬苦，曾想離開他事奉的崗位，保羅先以四句極帶感情的話鼓勵他：

(1)懇切的代禱（1：3）。(2)真誠的思念（1：4）。(3)家族的信心（1：5）。接著是再次的提醒（ananumnsko，「再記住」、「再背誦」）（1：6），將他從神領受的恩賜再「如火挑旺起來」（anazoprein，「再焚燒」），表示提摩太事奉神的火熱已冷卻了，他的恩賜只發揮了最低的用途_【註7】。這時需要添新柴，再點火，勿讓火種熄滅。

我們事奉神亦常需要多次多方的「點醒」、鞭策、鼓勵，免得我們埋沒恩賜，成為「又惡又懶」的僕人（太25：26）。

4. 「要被聖靈充滿」（弗5：18）。

「多結果子，父就因此得榮耀」（約15：8）。

弗5：18的「充滿」（plerousthe，意「豐滿」，作動詞）是現在命令式被動態動詞，表示不是自己做得來的，這是神的工作，人只是努力追求，只有神按照人的信心「豐滿」他（羅12：3），被聖靈充滿的人常自動結出果子（如樹枝連於樹幹之喻，約15：4～5）。主耶穌沒說是什麼果子，在聖靈降臨後的今日，皆可稱聖靈的果子，如加5：22～23a 的聖靈九果！

5. 「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加5：25）。

信徒既靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。「靠聖靈行事」可以很廣泛地闡釋，「行事」包括生活行事為人，也包括為主作見證，就是運用聖靈的恩賜建立主的身體。

可是在整本聖經的教導裡，明顯可見神的生命重於恩賜（如林前13章強調最大的恩賜是愛），屬靈的果子也是重於恩賜，因為果子代表生命，恩賜代表事奉或生活；恩賜只是方法和管道，而聖靈的工作是恩膏。從舊約至新約，信徒當重視聖靈的恩膏過於恩賜的本身。信徒的生命如同一棵樹，沒有生命的樹是不可能長出果子的。主耶穌的責備似在耳邊，「有葉子，沒果子，樹就枯乾了」（參太21：19）。

6. 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼前4：10）。

凡信徒皆有恩賜，恩賜乃為服事。這才是認識恩賜、發掘恩賜、使用恩賜的重點所在！