II. 恩賜的組別

一籃水果裡有蘋果、香蕉、橘子，但你不能統稱那是一籃蘋果、一盒香蕉或一籃橘子。恩賜也是如此。恩賜各有不同，各有功用，各有其獨特性，因此可按著它們的功能，區分為「時限性恩賜」（Temporal gifts）和「永久性恩賜」（Permanent Gifts）。有些恩賜是特為某些目的賜予的，目的達到，功用便可暫結；但有些恩賜是沒有時限性的，可維持至主再來之時。

A. 時限性恩賜／神蹟性恩賜

「時限性恩賜」乃為證實神話語的真確，以及傳神話語的權能。時限性恩賜限於使徒時代，特為建立初生的教會而設定；當神的正典話語完成，賜給教會後，正典話語便取代這些時限性恩賜，為神作見證_【註1】。

時限性恩賜是神蹟性的，如神蹟奇事、醫病異能這些超自然的特別恩賜。在第三世紀末、第四世紀初，這些恩賜便逐漸停止，而不是一夕之間停止_【註2】；但「停止」並不表示失去功能，而是說它們「大功告成」、「榮休退隱」了。當然，神若許可，為了某些特定目的，它們還是可以「東山再起」，「重現江湖」，這是神的主權；但這屬「異常」，非「平常」的事。異常的事在平凡生活下出現才稱異常，是少見罕有的；平常的事則是日常生活中，屢屢出現的事，是常見、平凡，而非超凡、超自然的。

神蹟性恩賜（Mirarulous Gifts）是為了讓福音在地上建立起來，是屬佈道性作用，非培靈性；是帶人進入教會，非培植教會。在初期教會時代，這些時限性恩賜異常豐沛，後來便逐漸停止，因為神蹟性恩賜只能激發信心，不能栽培信心。神蹟性恩賜是屬「佈道神學」範疇，非「系統神學」範圍，因為惟有神的話語才能增加對神的認識。

神的作為是有時限性的，這不是說祂本領不濟，而是方法不同，例如祂曾用話語開創天地萬物人類，又向亞當夏娃說話、向亞伯拉罕說話、向摩西說話、向撒母耳說話；但不久之後祂就不再用這種方法與人溝通了。在初期教會時代，祂用另外一種方法來植堂、建立福音、堅固教會，就是將祂的話語從口傳變成文字，成為萬世代信徒遵守的規條，是為正典新約。

林前12：7記載，「顯聖靈在各人身上」，「顯」（phanerosis）一字正表明這些恩賜旨在彰顯聖靈的技能，叫人得「益」（sumpheron）。

B. 永久性恩賜／事奉性恩賜

永久性恩賜不受時間囿限，這些恩賜全是為了事奉教會、建立教會，因此也稱為「事奉性恩賜」（Ministerial Gifts）。有專業人士將事奉性恩賜與「推動性恩賜」（亦稱「主導性恩賜」Motivational Gifts）分開，但嚴格說來，推動性恩賜其實也是另一種事奉形式，不必勉強區分。

永久性恩賜，表示這些恩賜出現在整個教會時代，由使徒時代直至教會被提。永久性恩賜可發生於使徒時代之外，而時限性恩賜則只限於使徒教會時代。時限性（神蹟性）恩賜是為教會第一時代（使徒時代）而設，而永久性（事奉性）恩賜卻是為教會任何時代而立。