IV. 圣经的总结

圣经对属灵恩赐的使用有数句极清晰的提醒：

1. “……多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12：48）。

恩赐比较多的人，就有比较大的责任要运用其恩赐去帮助别人，这是爱的协助，是“神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（林前12：24）。恩赐较多的人协助恩赐较少的人，这是属灵上的照顾与栽培，正如保罗照顾提摩太，训练他成为好牧者、好牧师。

不少教会有大哥哥、大姊姊照顾属灵幼嫩的肢体，伴他们“快高长大”，组长照顾组员也是同样道理。这是可行的，也是教会配搭事奉的表现。

2. “你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的”（提前4：14）。

此处表示提摩太已有属灵恩赐，可惜他没有发现或发挥他已有的，因而在事奉上轻忽了。不少学者觉得这节经文反应出提摩太在教会受到很大的压力，内忧外患皆有（参提前1：14～15，1：3～6、22），几乎要放弃事奉。因此保罗写了此段，劝勉他切勿放弃神圣的牧会使命_【注5】。于此，保罗提出三点：

1. 提摩太是具有恩赐的人（这些恩赐是信主时蒙圣灵赐赠的）。
2. 那些恩赐是保罗曾预告他会有的（参1：18）。圣经没有提及是在何时预告的，一般认为在徒16：1～3_【注6】。
3. 提摩太的恩赐亦有众长老的证实，“众长老”可能是指提摩太的家乡教会（路司得教会）的长老们，该次是提摩太奉献参与保罗第二次巡回布道之时（徒16：1～3）。

从提前4：14可见，恩赐是易“轻忽”的（ameleo，即“不重视”；同字在来2：3译“忽略”；太22：5作“不理”），需要主内成熟的肢体加以劝勉，切勿“不理”！

3. “为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”（提后1：6）。

年轻的传道者提摩太在牧会中千辛万苦，曾想离开他事奉的岗位，保罗先以四句极带感情的话鼓励他：

(1)恳切的代祷（1：3）。(2)真诚的思念（1：4）。(3)家族的信心（1：5）。接着是再次的提醒（ananumnsko，“再记住”、“再背诵”）（1：6），将他从神领受的恩赐再“如火挑旺起来”（anazoprein，“再焚烧”），表示提摩太事奉神的火热已冷却了，他的恩赐只发挥了最低的用途_【注7】。这时需要添新柴，再点火，勿让火种熄灭。

我们事奉神亦常需要多次多方的“点醒”、鞭策、鼓励，免得我们埋没恩赐，成为“又恶又懒”的仆人（太25：26）。

4. “要被圣灵充满”（弗5：18）。

“多结果子，父就因此得荣耀”（约15：8）。

弗5：18的“充满”（plerousthe，意“丰满”，作动词）是现在命令式被动态动词，表示不是自己做得来的，这是神的工作，人只是努力追求，只有神按照人的信心“丰满”他（罗12：3），被圣灵充满的人常自动结出果子（如树枝连于树干之喻，约15：4～5）。主耶稣没说是什么果子，在圣灵降临后的今日，皆可称圣灵的果子，如加5：22～23a 的圣灵九果！

5. “我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5：25）。

信徒既靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。“靠圣灵行事”可以很广泛地阐释，“行事”包括生活行事为人，也包括为主作见证，就是运用圣灵的恩赐建立主的身体。

可是在整本圣经的教导里，明显可见神的生命重于恩赐（如林前13章强调最大的恩赐是爱），属灵的果子也是重于恩赐，因为果子代表生命，恩赐代表事奉或生活；恩赐只是方法和管道，而圣灵的工作是恩膏。从旧约至新约，信徒当重视圣灵的恩膏过于恩赐的本身。信徒的生命如同一棵树，没有生命的树是不可能长出果子的。主耶稣的责备似在耳边，“有叶子，没果子，树就枯干了”（参太21：19）。

6. “各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼前4：10）。

凡信徒皆有恩赐，恩赐乃为服事。这才是认识恩赐、发掘恩赐、使用恩赐的重点所在！