在宣信差派宣教士往全球各地，司各脫深入中非洲的十年，另一名美國人同時在中美洲打下福音見證的根基。這人後來以其所編並大受歡迎的聖經而著名。司可福並不是頭一位看見中美洲異象的基要派基督徒，他於一八八○年代末期注意該地。那時據一位中美洲差會的歷史學者說，「中美洲各國只有一個操西班牙語的福音見證團」。美國宣教士雖勇於前往各地，卻忘了鄰近的國家。司可福的策略是根據他視為宣教原則的使徒行傳一章八節。他決心將錯誤矯正過來：「耶路撒冷，猶太全地，並撒瑪利亞——中美洲對美國及加拿大基督徒來說，是距離最近的未得之地！我們竟忽略了我們的撒瑪利亞！」₁

司可福一八四三年生於密西根，在田納西州（Tennessee）長大。他十八、九歲時，內戰爆發，經過理智的考慮，加入了南軍，在李氏（Lee）部隊表現勇敢，因在安提亞譚（Antietam）一役表現勇敢，所以贏得南部邦聯的十字勳章。內戰結束後，他研習法律，一八六九年取得肯薩斯州（Kansas）律師資格，隨即加入肯薩斯州立法院做事。後來在格蘭特（Grant）總統任內，成為一名美國律師。一八七九年，司可福於聖路易（St. Louis）執業律師，一名勇敢的客戶向他作見證，引領他歸信基督教。對司可福這位「酒……的奴隸」來說，信主是一件富戲劇性的事。他開始深入查考聖經，後於一八八三年受按立為公理會（Congregationalist）牧師。接著的十三年，他在達拉斯（Dallas）當牧師，後來則成為大會講員、著名聖經學者、費城聖經學院創辦人暨首任院長，但他對中美洲屬靈的需要有負擔，是始於達拉斯牧會時。

在宣教上，中國內地會創辦人戴德生對司可福影響最深。司可福數年暑假都參加在紐約尼亞加拉（Niagara）舉行的尼亞加拉研經大會（Niagara Bible Conference），會中與戴德生建立永固的友情。戴德生增強他對海外宣教的敏感性。一八八八年他知道哥斯達黎加（Costa Rica）人民的需要，他們沒有宗教可言，有的不過是生活不羈的神父。在屬靈方面只是諷刺。

返回達拉斯後，司可福召集自己教會一些領袖，跟他們分享哥斯達黎加的屬靈貧乏。他們組織一個禱告團契，專心為這人口只有二十八萬的小國祈禱。聚會後不久一位與會者開始調查中美洲其他國家的需要，發覺除瓜地馬拉（Guatemala）外，完全沒有說西班牙語的基督教宣教士。

司可福得到資料後，覺得不能再沒有行動了。一八九○年秋，他召集教會領袖到他家中，組織中美洲差會，不到四個月，新差會的第一位候選人麥克康紐（William McConnell）便在哥斯達黎加工作。不久，他妻子明妮（Minnie）及三個兒子與他會合。

中美洲差會之成立，背後得力的人物很多，不只一位熱心的牧師、一群鼎力支持的會眾和一對甘心樂意的夫婦。麥克康紐抵達哥斯達黎加後，遇上兩名敬虔的婦人——羅斯（Ross）太太和蘭柯（Lang）太太，她們二人皆嫁給住在聖荷西（San Jose）英語社區的咖啡園園主，並且活躍於蘇格蘭長老會。兩名婦女跟司可福一樣，對哥斯達黎加很有負擔，時常聚集為宣教士祈禱。隨著時間過去，她們漸漸灰心，巴不得停止禱告會。然而她們仍堅持下去，終於在一八九一年年初，麥克康紐抵達該國時得到報償。多年後，麥克康紐形容這二位婦女是「最先樂意歡迎我們到這個國家的人」，她們「自始至終是我們忠實的朋友，常幫助我們。」

一八九四年，中美洲差會在哥斯達黎加已有七名宣教士，差會正探討別方面的事奉。擴展時他們受到阻撓，因為兩名宣教士取道薩爾瓦多（El Salvador）時，雙雙死於黃熱病。一八九五年，狄龍（H. C. Dillon）奉派調查在中美洲進一步工作的前景；返國後寫道，「我覺得奇怪，因為擺在門前這大片工場，竟在整個世紀，被許多國家的宣教事工忽視，從新奧爾良（New Orleans）出發，只需付五十元交通費，十日後便可以見到好些大的部族。誰願意去？」₂ 翌年，中美洲差會開闢了宏都拉斯（Honduras）和薩爾瓦多這兩個新工場，一八九九年開闢了瓜地馬拉工場，一九○○年尼加拉瓜工場。經過十年後，差會已有二十五名宣教士分佈中美洲五個工場：其間雖然遇到挫折，差會仍繼續增長，時至今天，近三百名宣教士在六個中美洲國家和墨西哥積極地事奉。