中世纪早期，天主教在中欧的宣教工作主要得力於波尼法修，他被誉为“黑暗时代最伟大的宣教士”丶“基督教拓展中最出类拔萃的宣教士”，并且是“对欧洲历史具有最深远影响力的英国人”1。
波尼法修凭着他个人及天主教教会领袖对宣教工作的了解，虽已克诚竭力执行任务，但根据艾雷文说：“波氏的工作其实反映了英国及整个欧洲大陆属灵素质的降格，因他们开始看重教会过於基督，看重圣礼过於圣经。”2
波氏於七世纪末叶在英国的得文塞（Devonshire）出生，年轻的时候已进修道院，三十岁被封为神甫，他在本土极有可能成为一位出色的教会领袖，但他心中所牵挂的却是欧洲大陆未入教的异教徒。第一次带着任务去荷兰弗色然（Frisians）人当中工作，可惜因为政治势力敌对，政局混乱，没有成功。
结果他返回故土，打算留下来，在一修道院担任院长，但心中对海外宣教的负担却挥之不去。公元七一八年，就是他第一次出差後三年，波尼法修重临大陆。这次他先到罗马，从上次经验他已学到一个功课──教皇的认可与支持是不可或缺的，所以他先到罗马，盼望得到教廷的赞同，结果如愿以偿，且影响了他以後一生的工作。他不再以独立宣教士身分出去，而是罗马教廷的大使，奉命在中欧教会中建立教皇的权威。
波尼法修先到德国，然後转赴苏格兰低地一带，停留三年之久，再回德国。公元七二三年，他第二次赴罗马，那时他已受贵格利二世任命为宣教监督。他回到德国後即积极展开宣教工作，一直到寿终，在莱因河一带赢得了“勇士”的美名。
原来那里有许多挂名基督徒对信仰很冷淡，陷入从前所信奉的鬼神丶邪术等异教的风俗。波尼法修为了遏止这种歪风，认为只有采用激烈手段，朝异教的要害猛力砍下去，务求斩草除根。他召集了一大群人来到该士马（Geismar），就是神圣橡树雷神所在地，在群众惊惶的目光下，他把橡树砍了下来。无疑是触犯众怒的大胆举动，但事实证明，该树或该神根本没有任何超然的力量。波氏一时声名大噪，不久就出现了一些因该事而引起的幻想故事在民间流传。其中一则说到“那巨大的橡树一倒下来，树身便立刻分裂为四半。并且一接触地面，便很神奇的变为十字架的四臂，且四臂等长。”3
史腓力评论那是“宣教政策很重要的一个成就”4。成千上万的人因此明白基督教的神超越一切，而愿意接受水礼。波尼法修因此大得激励，放心继续依法泡制，在各处毁坏庙宇和神龛，又把圣石打碎。後来他开始怀疑这种侵略性的举动是否正确，就把疑虑告诉监督，对方也认为这样激烈的方法不智。更有意义和果效的方法是“询问他们信甚麽神，该神始源与世界起源的关系，类似人类的特徵等，希望从他们答案中指出，他们信仰中自相矛盾和荒谬之处，使他们自惭形秽，自知不对。”5
砍圣树和捣圣坛，对波氏初期福音工作无论有甚麽贡献，建立一个成长的教会无疑需要更多的努力。波氏继承前人遗风，发展修道院训练当地传道人。他先栽培一小撮修士，分派他们出去，每人负责一个新区，然後在当地设立小型修道院，为初信者举办训练班。
波氏唯一最具改革的作风，是热心招募妇女参与宣教。“这是妇女数百年来第一次积极参与宣教工作”，来德里写道：“这种现象到了十九世纪又再重现──十八世纪莫拉维亚（Moravian）运动可算例外，当时妇女在初入教的群众中扮演基督教的代表，这是个非常重要的角色。”6
波氏第三度重访罗马之後，在公元七三七年，他被委派在巴伐利亚（Bavaria，德国南部一独立国）一带组织主教辖区。公元七四四年他创立了着名的弗尔达修院（Monastery Of Fulda），直到今天该院仍为德国天主教活动的中心。
波氏的丰功伟绩若没有马特尔（Charles Martel）大力支持，恐怕难以实现。马氏曾在主後七三二年都尔之役（Battle Of Tours）中战胜回教徒，扭转长久以来与回教争执的局面，波氏曾写道：“若非法兰克（Franks）君主的庇护，我既无能管理教区内的教徒，也无力保护神甫和男女修士。若非他的谕令和他尊名的威力，恐怕我亦无能阻止异教风俗和拜偶像等亵渎真神的事件发生。”7
波氏一切的努力都为了罗马天主教会——用他自己的话说：“要把异教徒萨克逊人的心扭转过来，归向大公教信仰。”“又把他们招来，与其他人一同归在母会的名下。”8 从这一点来看，难怪波氏的工作与塞尔特及法国修士的宣教工作起了冲突。史腓力认为“他收割了别人劳苦的功效，只要他容量大些，便不至摧毁别人在主工作上进一步的用处。他不能容纳任何个人的特色，对他来说罗马天主教才是纯正的基督教……。”9
许多塞尔特宣教士不但结了婚，并且认为传道人结婚是好的，波尼法修却认为那是可咒诅的。他受罗马天主教的思想所影响，重视形式，对一些无足轻重的问题也一样斤斤计较。例如复活节期，吃某种肉类的特权，望弥撒时划多少次十字等，凡此种种，他都轻易加上假先知的罪名。
在末後几年的事奉，波氏放下了曾耗费他许多精力的行政工作，重新投入宣教开荒工作。尼尔写道：“宣教的热诚终於占了优势，再次催逼他往那些基督的名未被传过的地方去。”10
公元七五三年他返回荷兰，在弗色然（Frisian）人中间工作，因该处仍有很多人未曾听闻福音。有一次他与五十馀位助手及随众在邦尼河畔（River Borne）搭帐棚，预备为一班初信者举行坚信礼聚会。但聚会尚未开始，忽然有一群异教徒持着枪械，赶到营地把他们杀死了。中世纪欧洲最有魄力，在人看来最成功的宣教士，也就此结束了他一生的工作。
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