問：

聖經裡說，有衣有食，就當知足。我的衣食都足夠，但我的住房條件並不好，難道我要停留在這樣的生活水平上，不要再努力去創造更好的生活條件？

張宇理：

如果我答：對，你當知足。很多人便要說：你看，基督教禁止人上進哩！一點不合潮流，不近人性。可如果我說：不，你不應滿足。追求改善生活條件是正當的，是人之常情，人同此心，心同此理。那麼必又有不少人說：世俗化！和不信教的人有甚麼分別？

顯然在我們心裡，對錢財有一套自相矛盾的看法。我希望讀者有耐性深入地思想每一個問題，而不是憑一句平面的「是」或「否」來作反應。

首先，我們必須承認，人天性喜歡富貴，愛享福。勞苦和貧亦樂等美德，反倒是需要我們費點力氣，才可以培養出來的品格。聖經是上帝對人的啟示，裡面提到了這種天性形成的一個原因。原來，人被造之時，本來就活在大富大貴之中。聖經創世記第一、第二章記載，上帝造完了萬物後，第六天造人。人被造後，從有知覺開始，便已活在大富大貴之中，即時蒙受造物主賜福，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」還說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」上帝把人安置在樂園裡，園裡有各樣的果子，有河，有金子、珍珠、瑪瑙等。上帝派人管理看守，又把一切動物帶到他面前，叫那人為牠們命名……。

人人都知道人有食色的本能，卻很少人知道，我們也有享福和享富貴的「本能」呢！當然，現在失去了樂園，變得又窮又沒有地位—地不再自動自發服務，還常和我們作對，長出荊棘蒺藜來。我們必須終身勞苦，汗流滿面，才得餬口。所以，現在無福無富貴可享，享富貴本能，就成了追求財富的本能。這大概就是為甚麼富貴榮華一直有這般威力，能令歷世歷代的人瘋狂景仰追隨的原因吧。因為，造物主對人的設計原是是這樣：人被造在極富貴的環境裡，承受福氣、尊榮。活著有明確的使命，有聰明才幹。有權有位。被造物主特別寵愛、信任，被委予重任。

這跟現代心理學對人的剖釋不謀而合。我們誰都希望富貴、有福，希望被愛、被信任，也希望對方值得我們信任。我們有榮譽感，希望被賞識、被重視，同時也希望有人生目的。我們這樣的原因，是因我們被造時，本來就有這一切。造物主把我們放在富貴的環境裡。祂愛我們，賜福給我們，信任我們，重視我們，對我們委予重任。這跟憤世嫉俗、思想偏激的人所說，「上帝造人，原為了要害人」的理論，完全相反。這些偏激的人，看見人間災禍連綿，不知何解，便憑主觀直覺猜疑，說上帝造人，是為了害人。其實他們對上帝根本一無所知。他們的言論只說明了自己扭曲的心理。同時也證明人真是罪人：若非以己度人，便是長期活在陰險小人的包圍之下，心靈飽受傷害，故把每一個人（包括自己不認識的上帝），都看作壞人。

第二，聖經從頭到尾，都一貫的表示：造我們的主，是一位慈愛、樂意賜福給人的主。以下數段經文，供大家參考：

1. 創世記第一、第二章記載，上帝造完了一切之後才造人。祂造完人後，立刻賜福給人。
2. 人類一代一代觸犯造物主的禁令，自招殺身之禍，但造物主卻從不打消賜福人類的念頭。洪水過後，祂又賜福給挪亞和他的兒子。當祂呼召亞伯蘭（日後更名亞伯拉罕）時，祂說：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福……地上的萬族都要因你得福。」（創世記九，十二2、3）祂不只要賜福給一個人、一家人，祂要賜福給萬族。
3. 耶利米書第二十九章十一節記載，上帝說：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」
4. 神子耶穌基督降世，就是為了拯救世人。先知以賽亞預言說，祂來是要：傳福音給貧窮人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。又說：因他受的刑罰，我們得平安。因他受的鞭傷，我們得醫治。（提摩太前書一15；路加福音四14至19；以賽亞書五十三5）
5. 耶穌在世，給我們介紹的上帝是：祂是全人類慈愛的天父，祂看顧天空的飛鳥、野地裡的百合花，叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也降雨給不義的人。天父比世上的父親更好，更慈愛，是唯一善良的，祂更要把好東西給求祂的人。（馬太福音五至七章）

但是現實生活令我們十分困惑。世間為甚麼有這許多災難呢？在這方面，聖經也提出了答案。災禍綿綿的原因，是因為人類一而再，再而三，不斷的觸犯造物主的禁令。情況就好比一個人，走進了一間大屋，那兒甚麼都有，他本可以盡情享受。但他漸漸自我膨脹，不安於分，自以為百毒不侵，不信邪，專去碰那些標籤著「危險，勿碰」的機關。如是者這人不招殺身之禍，真是沒天理矣！但這人是個蠢人，沒有反省，所以一直不明所以，每遇難處就埋怨命運，埋怨房主，說房主容他進內，就是為了要害他。最後他死了，到死也不明白為甚麼命這麼苦，到死也不知死因何在。這便是人類的寫照：一而再，再而三的觸犯造物主的禁令，自招殺身大禍，卻只知怨命怨天。這種愚昧心態，有可能持續到世世代代，而仍不被察覺嗎？真是令人難以置信。但是，想一想，自詡為聰明的中國人，怎麼可能幾千年來，讓暴君騎在頭上任意宰割，而仍相信這是天經地義的事呢？又為甚麼心甘情願的替女兒纏腳纏上千年呢？這些事若非鐵一般的事實，我們絕對不能相信。我相信不只中國人才這般愚蠢。不只中國人才有這種本領，把祖宗集體的愚行世代相傳。所以，要說人類把某種愚昧心態，世代相承，並不是一件沒有可能的事。

第三，既然上帝賜人富貴、福氣、尊榮，那麼享福，追求富貴、功名、權力、地位等，都沒有錯吧？

當然沒有錯。這不過好比一個人，丟了錢包，現在要去拾回，那有甚麼錯呢？聖經又說：敬畏上帝，心存謙卑，「就得富有、尊榮、生命為賞賜」（箴言廿二4）。亞伯拉罕、雅各、約伯等人，都蒙上帝賜福，成了富戶。

但問題是，如果有一個笨人，丟了一個錢包，他不知道那失去的錢包是怎樣的，不知道裡面有些甚麼、在哪兒失去、怎麼丟掉的，只依稀記得自己丟了錢包，現在下決心要檢回來，於是逢見人有錢包便抓，便搶，並以此為他唯一的人生目的，甚而為此不惜傷害他人，那麼他就不僅失去錢包而已，他還失去了心智哩！世界真要被他弄得大亂了。

一個人要找回失去的錢包，不能魯莽糊塗，見著錢包就抓就搶，他需要先冷靜下來，問問自己：我失去的錢包是怎麼樣的呢？裡面有些甚麼？在哪兒丟了？怎麼丟的？

倘若我們丟了的錢包裡，有一張一億美元的現金支票，我們用了一生去找，結果找回來的，僅是一個有一塊錢的錢包，我們當然要大失所望，不能滿足了—這就是為甚麼人們在世爭名逐利多年後，眼看好像已得著一切，理想達到了，可是心裡卻還空虛得緊。因為我們的心知道，這個不是我們所丟失的錢包。我們失去的很多很多。上帝給我們的恩典，有如一張一億美元的現金支票，我們從世界找回來的，只是一塊錢。差距這麼大，叫我們怎麼能滿足？我們失去的，包括極貴重的生命。耶穌說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（馬可福音八36、37）生命的價值極重，可一般人卻不知道生命何價，總是拿一生去換取富貴功名，結果到頭來虛空的虛空，甚麼都沒得著。完全枉費了工夫。

第四，怎麼追求財富？

耶穌論追求財富，有一句照耀千古的名言，直說透人的心理，祂說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（即財利）」（馬太福音六24）。耶穌老早知道，人被享福、享富貴的本能驅使，追起財富來，真要像著了魔似的，瘋狂追求，甚至亂了性，把錢財當成主子，自己甘心一世為奴為婢。這並不是說錢有甚麼魔力，而是說人的本能，若不受約朿（好像性慾），就會產生亂性的行為。所以聖經說：「那些想要發財的，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知、有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六9、10）

要保持頭腦清醒，就得認識真理和實情。論到財富，耶穌說：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」（馬太福音六19至21）耶穌叫那個前來問道的年輕富官變賣所有，分給窮人，來跟從祂，「就必有財寶在天上」（馬可福音十17至21）。顯然，耶穌並非要高舉貧困，因為祂說，祂來了，是要叫我們得豐盛生命（約翰福音十10）。祂要說的是，我們應仔細思量，究竟失去了的是甚麼？現在要去追逐，或已擁有的，到底又是甚麼？倘若我們拼盡一生，不過只是去追逐一塊錢，或所得到的僅是一塊錢，我們就擁著這一塊錢當寶貝，不去尋找上帝給我們的一億元，那麼我們就真是糊塗透了。我們應該學那有鑑賞力的珠寶商，認識甚麼才是真有價值，然後歡歡喜喜的變賣一切，去換那貴重的珠子。我們不要做愚蠢人，不要虧本，要精打細算。這是聖經給我們的投資指引（馬太福音十三44至46，請再參考廿五14至30）。現在我們投資天國，也是為了不要虧本，並且努力多賺。

第五，使萬人得福

當然我們心裡不是只有自己—好像那些專愛挑眼的人說：那麼你們信耶穌，就是為了個人利益阿！並不是這樣。我們知道上帝一心要賜福給萬人。當初怎樣，現在也是怎樣。沒有改變。

但是我們也必須明白，人類失去樂園，是因為觸犯了造物主的禁令，所以光想重返樂園，卻又不停觸犯造物主的禁令，例如犯十誡，那便是自相矛盾，糊里糊塗走了相反方向，永遠達不到目的地。

但是這話有誰信呢？你信嗎？所以，上帝就必須選擇一些信的人，就是我們，差我們去告訴大家重回樂園的路徑，讓萬人蒙福。這便是上帝的心意，也是我們在世活著的使命。所以我們首先應開闊胸懷，眼光不要狹窄，不要老想著怎麼改善個人的生活條件，然後匆匆就浪費此生。我們該知道，天父的心意是要賜福給萬人，祂要我們也是這樣—祂一如以往對我們有很大期許，一如以往信任我們，對我們委予重任。我們不要辜負祂。在想到改善自己的生活條件的同時，也應想到改善別人的生活條件。這便是耶穌所說的兩條最大的誡命：第一是盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝。第二是愛人如己（馬可福音十二29）。只要堅持這兩個原則，那麼你便不必整天煩惱這個那個應不應做了。