曾學文

移民北美後，碰到不少在生活及工作上幫助我的基督徒，雖然是泛泛之交，但他們那毫不作假、真心相助之情使我相當感動。他們都曾邀請我參加他們教會的聚會，又向我傳講基督教的教義，大概都是希望我信耶穌。他們所說的我也覺得頗有道理。但有一點令我很反感，就是他們的派別太多，使人眼花撩亂，搞不清誰真誰假；又搞不清他們為甚麼不能合在一起，偏要分門別類，如七國般亂。其實，大家同信耶穌，都是基督徒，為其麼不能不分派別，和和睦睦的相親相愛。我看天主教只有一個教皇，每個天主堂都隸屬羅馬天主教，這樣比較合理。因為這樣就每個天主堂講的教義、道理相同。基督教教派太多，我的朋友中就分別屬於長老會、浸信會、宣道會、信義會、五旬節會、安息日會……叫我無所適從。因此我對基督教存有疑問，一個真神怎會分裂成這麼多的宗派？我卻又不大喜歡入天主教，因為我認為向神父辦告解沒道理，而且神父、修女不能結婚太不人道。因此直到今天，我還徘徊在基督教的邊緣。即是說我覺得基督教的教義有道理，但對有各種形式名稱的教派，而且這些教派又互相攻擊，互相傾軋的現象，就找不到合理的解釋。我目前的結論是，基督教只是理論上對（教義、道理都很對），但卻不實際，因為教派的存在就證明了！我不是非議基督教，而是不能接受「獨一真神竟帶來互相傾軋分裂的多個教派」，這是活生生的事實，使人感到縱有更好的理論也是枉然。

徐又生

一般來說，人總傾於排異導已，混亂也繼之而生。很多人因基督教教派名目眾多的現象而煩惱，但聖經的教訓是：信徒在主耶穌裡是合一的。但怎樣合一得說清楚。

明顯地，組織和名稱上統一並不代表信仰和教義上的合一。就以天主教為例吧。神父、教友之中有信奉傳統天主教義敬拜馬利亞的，有篤信耶穌及聖靈的（如靈恩派，但他們人數不多），也有提倡解放神學，主張用政治和武力手段的（解放神學源於拉丁美洲主教會議）。羅馬天主教從前也是因和別的教區中心（君士坦丁堡、安提阿等）不和，而分裂出來的教派。後來羅馬天主教因為教廷腐敗，才引致十六世紀宗教改革運動，和不同的基督教（更正教）宗派興起。

很多宗派是一個地方的教會興旺，延伸到別處而慢慢組成的，各有其文化歷史背景和信仰的重點。如路德會是由馬丁路德揭發當時羅馬天主教的腐敗，重新著重聖經中因信稱義的真理；宣道會之形成，是百多年前，宣信博士呼籲美國教會作普世差傳事奉，建立一個基督徒和宣教士聯合的機構而起。隨著時間過去，有些宗派慢慢偏離聖經的信仰，於是，欲保持信仰的人離開，另成立宗派。總之，人既然是人，有自由和選擇的權利。人又受罪惡的影響，對神認識不周全，不能完全順服，分門別類的情形就免不了，我們不應把這情況怪在神身上。

反之，真正信靠耶穌為主，蒙祂拯救得生命，成為神兒女的人，在靈裡是合一的。如經上所說：當「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四3）例如在中國信徒佈道會裡，同工之間，有浸信會的、宣道會的、五旬節會的、播道會的……在一起工作，一起禱告，彼此合作。在宣教工場上也是，宣教士的重點，不是甚麼宗派，而是信主得救，得從上面來的新生命。這樣的人，我們可以一起同工，建立教會。

我不是說，宗派間沒有互相攻擊排斥的現象。若是為著聖經的基本真理，不能妥協，自有可爭論的地方。至於其他細節和個人著重點，如我開頭所說，人也傾於排異導已，猜疑妒忌，時亦難免。信了主不等於立時變成有口皆碑的聖人。我們要過聖潔生活，凡事照神心意行。並且謙卑學習，正如聖經所教導我們的。

教會是人的組合，自然有很多不周全、不合神心意的地方。希望讀者在追求真理的過程中，首要的不是考慮要加入哪個宗派的教會，而是看創造萬物的真神給人的啟示是甚麼，主耶穌是否是活的救主，值得我們信靠。我們從祂那裡是否真正得蒙赦罪（使徒行傳廿六18）、得新生命（約翰壹書五13）、成為神的兒女（約翰福音十六12）。有了新生命之後，聖靈也就會教導你長進（約翰福音十六13），分辨許多混亂煩惱的問題（哥林多前書二11至16）。