有心人

對中國人來說，大底真理相當於天理，所以才有「天理難容」這句話。但認真研究起來，真理也好，天理也好，都不可能有絕對的標準。

韋氏大字典對真理的解釋其中一項如下：「真理是某些真實的東西，或者是被認為是真的事實。」甚麼是「真實的東西」和「或者被認為是真的事實」呢？那就仁者見仁，智者見智了。

一般說來，唸書時對世界充滿着崇高的理想，書本上的知識一律照單全收，奉之為金科玉律，學的很真，做的也很真。踏進社會後，慢慢發現在學府得來的那一套，在現實生活上行不通，用真字訣處世似乎展不開拳腳。在處處碰壁之下，才悟出真理是相對的。每個人對真理的要求不同，每個機構對真理的定義不同，每個國家對真理的標準亦不同。而在同一機構中，上司和下屬對真理的看法常有區別。國家的領導階層和人民對真理自然也有差異；在極權國家中，此種差異更顯得懸殊。

如果要堅持自己那套才算是真理，勢必碰得焦頭爛額不可。輕者被視為憤世嫉俗的怪物，較重的就因是異己而被排擠或撤職，更嚴重的有可能被捕下獄，甚至為自己的真理而犧性。每當真理的標準有差別時，通常是當權派的標準佔上風。因為當權派有這樣的權力命令和驅使下面的人服從。在下的一則人微言輕，二則有心無力長期孤軍作戰，久而久之被迫屈服。只有到了千夫所指，激起群憤時，在上的才會被推翻，而在下的也就成了新的掌權派。所以才有「一朝天子一朝臣」，「打破傳統」，「移風易俗」之說。也就是說，真理的標準隨着當權派而轉變。當然，偶爾也會有上下意見相同之際，此時若非「萬眾一心，國泰民安」，就是「一丘之貉，同流合污」了。

總而言之，堅持真理是絕對的乃當權派才玩得起的奢侈品，凡夫俗子可沒有資格去玩，縱使不欲丟掉本身的真理，也只能密藏之如奇珍異寶；在更深夜靜，四顧無人時獨自偷偷賞玩；絕不可在大庭廣眾公開展視，以免招來橫禍，慎之慎之！

張宇理

「世界上沒有絕對的真理。」說這話的人，已經把這話當作真理信奉，並以此來衡量、廢盡天下真理。

所以他還是信有絕對真理的，不過不是別的真理，是他這話而已。

多少時候，人自相矛盾，思想自我衝突，卻沒反省分析，看不到全部，資訊不足；所以往往以偏蓋全，而又不能自知，當然亦無法知人。偶然有些人講了一些符合「顧客心理」、狀似名言的句子──用字精練、聲音鏗鏘、具新意和創見的話，聽的人也不管真理、歪理，總之迎合他們心理的，便奉為至理名言。於是「愛是無罪的」、「想做就做」、「變幻才是永恆」、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」、「真理是相對的」等句子應運而生，紛紛在人們不喜歡深思研究的習性下，一躍成了名句、人生指南。

其實在人們心底裏，普遍相信有絕對真理這一回事，否則他們也不會把「沒有絕對真理」變成唯一絕對真理。所以問題關鍵其實不是「有沒有絕對真理」，而是「甚麼是真理」。

馬克思以自然科學為絕對真理，這是十九世紀一般人的看法。隨着科學發逹，新的理論推翻了舊的理論，人們的知識增多，知道所知有限，自然科學為絕對真理的論調不攻自破。

今日更多人以自己為真理，為絕對的標準。甚麼是真理？是道德？是非的標準與定義全由自己界定。這是個人主義高漲的時代，各人以自己為神。自由、民主與人權推到極至，演變成沒有神、「沒有王，各人任意而行」。與自稱為真理的造物主宰、宇宙的真神抗衡。

耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音十四6）檢驗的方法是：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音八32）

這不是循環論證，實踐雖非檢驗真理的唯一標準，卻是很重要的方法。譬如馬克思主義，聽起來十分理想：可以救國救民，建立平等、沒有剝削的烏托邦，人民當家作主、財產公有。知識分子以為賴此可以建立人間天堂，解放人民。結果實踐起來，無論在蘇聯、東歐，人民都一窮二白。而在中國，四十年來的實踐馬列主義，更使全民族苦難加深。

而另一方面，實踐基督真理的清教徒，雖經重重劫難，餓死、病死、戰死，至終建立起富強、著重道義、尊重人權的美國。

當然美國有無數的缺點、罪惡，只是她的邪惡，如性病、愛滋病、吸毒、出賣國家情報、墮胎等等，都是來自違背獨一真神，不行基督道理，及以自己為神所致。

統計顯示，基督徒離婚率比非基督徒為低。而夫婦每天一同讀經禱告的，離婚率又比不一同讀經禱告的基督徒為低。實踐告訴我們，基督的道理不僅可以改變個人的操行品格，提升道德，它還可以治國齊家，使社會移風易俗；非洲人因宣教士所傳的道理不再吃人，不再彼此殘殺，便是一例。

至於實踐真理，是否就是一帆風順，道路亨通呢？恰恰相反，

真理的神耶穌基督被釘在十字架上受死；實踐真理的使徒個個殉道；美國立國的清教徒是在英國受到宗教逼害，才遠渡重洋，來到美洲。中國大陸持守真理的基督徒全部被捉下獄，勞改受苦。持守真理須付重大代價，就正如耶穌所說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音八34）但真理終必得勝，「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我（耶穌）和福音喪掉生命的，必救了生命。」（馬可福音八35）「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二24至25）由捨而得，先死而後生，這是神賦予自然界的定律，也是人類歷史的定律──沒有前人的犧牲，就沒有後人的收成和享受。

只可惜人性害怕受苦犧牲，在「不愛光，倒愛黑暗」的人當中實行真理受挫後，人性自然的傾向就是趨吉避凶，離棄真理。而在此時，「沒有絕對真理」就是安慰人們良心的最好麻醉劑。