林丽驰

小时候我在天主教学校读书，年年都被派扮演天使的角色，把向童女马利亚和牧羊人报讯的台词及歌曲背得滚瓜烂熟；但我没有信教，因为我觉得是不可能的，好像是神话故事。试问天使为甚麽只在当时出现，现在我们就没人看到呢？分明是虚构的，不合科学。长大後我更知道，童女马利亚不可能生子，要麽她就不是童女。而且耶稣是真神降世这一件事也不容易入信。神变做一个人就可以了，何必找一个人把他生下来做小孩这麽麻烦？

宗教教人行善，不是不好，但我反对导人迷信。我认为庆祝圣诞，热閙高兴无妨，把基督教当成煞有介事的迷信下去，非去教堂不乐，那就太过分了。

罗锦参

现代科学发源的时代，几位重要的科学家，如十八世纪的牛顿丶笛卡儿丶巴斯特等，都是笃信基督的人。发明原子弹科学家之一的欧本海尔氏，本身不是基督徒，却说：「现代科学是在基督教的影响下产生的。」因为当时基督徒们相信世界是神造的，所以研究世界，可以帮他们认识神。这就是为甚麽中国人早年发现了磁鐡的用处丶火药的作法，却几千年都发展不出科学。一直到现代科学由西方传到中国，国人领会科学技术的实用功效时，才学习发展科学。诚然现今华人科学家的成就很高，但很少有人明白，科学的发源与宗教丶哲学与人生观的关系。

上世纪中，英美各高等学术中心，诸如牛津丶剑桥丶哈佛及耶鲁等大学，都很重视宗教丶哲学丶科学的平衡教育和这些学术间彼此之关系。可惜现今的高等教育中心，都已将科学哲学（Philosophy of Science），从课程中完全除去，只是一味接受世俗化人文主义（Secular Humanism）的唯物论，将宗教当作与科学敌对的迷信，故意忽略真信仰与物理知识的一贯性，及信仰对物理的启发性，使人变成一个由许多没有关连的破片勉强凑成的生命，而不是一个面面相连的整体生命，也就是圣经所说的丰盛的生命。而另一方面，现代人在谈论甚麽是科学丶甚麽是不科学时，难免偏差。

科学的范围

我们看不见丶摸不到的东西很多，譬如大气丶空气湿度丶风丶声音丶爱情丶思想丶喜乐丶痛苦。这些东西是否属於科学范围呢？是否实在存在呢？我想没正常人会否定这些事。但我们说大气丶空气湿度丶风与声音，属於科学范围之内；爱情丶喜乐与痛苦，却不在科学范围之内。因为真正纯科学须要能将观察的现象数量化。我们要测量一个现象有多大丶多重丶多强等等，才能用科学方法研究和实验。我们看不见风，我们的仪器却可以测量它，但爱如何测量？那麽爱是否不科学呢？照正当的方式说，爱不是科学问题；所以是「非科学」，而不是「不料学」。凡爱过与被爱过的，也明白爱是真实的。

科学方法的应用还有另外一个重要条件，就是一个现象，必须是能重复出现。物理学家要写出万有引力的公式，特别是决定公式里的常数时，必须多次测量实验的结果，然後用统计方法的结果，得出常数时。几千年只发生一次的事，譬如太空中的一些星球系统的产生与结束，只要这些现象有不只一次的发生丶有测量方法丶数量化方法，总可以用科学方法研究的。不能重复丶只有一次的事，如童女生子，真神降世，就不是可以用科学方法来研究的。也不是可以统计的现象了。就像「爱」的问题，它不是「不科学」而是「非科学」。因为科学太有限了。

理性原则

那麽是否任何科学以外的事都没有准则，可以凭个人信口胡说？这也不是。在科学准则中，有一项是超过丶也操纵科学的原则，就是理性原则，或叫逻辑。譬如说，我是男人，当然就不可能是女人了。我是黄种人，当然就不会不是黄种人了。另外一个例子就是有因即必有果，这因果关系也不能是圆圈形的。换句话说，不能因就是果丶果就是因，否则就无所谓因果了。例如作祖先的，不可能是自己孙子的孙子。如果因果关系，不是圆形而是直线，就必须有一个基因，换言之，就必须有个自有的因。总有一个最早的祖先，鸡生蛋丶蛋生鸡的起初，也一定有个造成这现象的因素。

让我举几个例子。我们观察宇宙中的组织现象，从一片树叶的结构，到各种自然环境的层次之间紧密的关系。从这些现象推论下来，说宇宙的源头是混沌丶无组织的或然率与物质所形成的合理呢？还是说，有智慧的神作源头合理？

再谈到所谓「宗教教人行善的问题」，也就是善恶问题，或是伦理问题。各个社会都有它不同的善恶标准，有时一种人的善，是另一种人的恶；但重要的是各人都有善恶感丶道德感。这本能是从哪里来的呢？人有善恶感不是很不方便吗？许多可以放任自己的事丶能享受的事，结果都不能作。这样善恶的源头可能是人自己造出来的吗？还是人的源头丶宇宙的源头，是有善恶感的？换一句话说，宇宙的源头是一位有位格的神，不是更合理吗？如果假设宇宙的源头是没有善恶感的质点，到後来人却有了物格与善恶感，这不是很不合理的假设吗？

科学而又超科学的启示

我们还可以举许多其他例子，但似乎并无此需要。我们谈论的理性推论，并不能证明神存在不存在，而是为这个超理性范围的问题，设立一些合理的基础。创造宇宙万物丶立定物理基础丶立定理性原则的神，不是我们能用我们所了解的物理原则来限的，也不是我们能用人的理性来划界的。人的物质世界与理性世界，在神的范围之中仅占一小小的领域而已。那麽人如何能明白神的事？如何能避免瞎子摸象的结论呢？唯一的途径就是神主动向人启示了。神的启示不是不科学。也不会不合理，乃是科学，甚至超科学，合理，而又超理性的。人对神丶对真理的探讨，至终只有一个方法，就是信心的接受。

信仰的正确与否，全看信心的对象。信心若是正确，就会看到，信仰与生活圈子，包括物质世界与理性，都前後相符，没有冲突。不但如此，这信仰还带给生命真正的意义。所谓「真理」，就是这样。

反过来说，信仰的对象错误，与实际生活和理性相违，就会诸多矛盾。

举个例子，如果我们相信宇宙的源头，一切的开始是没有位格的物质。那麽人与狗就没有甚麽基本价值上的分别。也就无所谓人权或善恶了。人的社会「狗咬狗」就应该是正常的了。狗老了，照顾起来麻烦，打一针送它走。会看门时，多给它一块骨头。人老了，或人有用，不是一样处理吗？事实上中国共产党的头目，对人民的处理就是这样。他们作法的矛盾，就是当别人要同样待他们时，就不可以了！那些八十馀岁的党元老，哪一个愿意别人早送他归西呢？

合理的神迹

但是神藉着圣经及祂儿子，向我们启示祂的爱。神依自己形像造人，给人智慧丶尊严，管理万物。一神之下，万物之上，与万物不同。然而人因不愿以神为神（今日还是一样），就犯了罪，与生命的源头及圣洁丶公义断绝了，以致於陷在没神，没有意义丶没有盼望，只有面对灭亡的道路上。人再没有能力明白神的事。

但因神的慈爱，祂愿意挽回人，使人重新与祂和好，接受生命，而不是死亡。但要如此，祂必需解决人罪的问题，所以无限的神进入有限的世界，成了人的形像，经过人一切的经历，由生至死，面对罪恶一切的引诱，却不犯罪。这就是神为甚麽要这麽麻烦生下来作小孩的理由了。若祂不是真实的人，没有经历人所经历的，祂有甚麽资格来解决人的问题呢？如今神不顾面子，不顾代价，成了人的形像。耶稣基督因完全顺服丶丝毫无罪为我们代罪。神的爱就在此向我们显明了！

耶稣完全顺服，无瑕无疵，固然有资格担负我们的罪；但是人是有限的，一个完全人也是有限的。主耶稣不但有全备无罪的人性，也同时具全能无限的神性。因此祂的救恩不但对一人有效，也对所有相信丶接受祂的人有功效。

耶稣是神设立独一的救法。所以只有一次童女直接由圣灵怀孕，没有经过一个男人的性交。这是不可能吗？神固然定立了一般成孕的途径是男女性交，但男女性交，却不一定有孕，许多夫妻不是想生孩子，却怎麽也生不出来吗？孕妇在孩子生出来之前，又怎能百分之百的肯定绝对没有意外呢？生命的源头丶操纵，都不在乎人而在乎神。神直接使童女怀孕，可以说不科学，因它是超科学的，但不可以说是不合理丶不可信。尤其当我们明白神是谁，并且神迹在祂拯救人的全盘计划上，有其重大意义和地位。

不能不认真

神这样超越丶伟大，因爱牺牲自己，为我们设立救恩，脱离死亡，得完整的生命，这是圣诞的意义。

基督教不是一种思想，所谓教人行善的道理。教人行善的道理没有真正的用处，因为人已经被罪恶污染，无法洁净自己，必需有外来的力量洁净我们。当神进入人的历史，活生生的洁净我们时，人才有了洁净丶得胜的方法。其他宗教可以教人行善，推测何者为善；但唯有耶稣基督的救恩，能使我们称义，使罪得赦。

圣诞节带来的是救恩！如果我们忽略创造天地真神的救恩，结局就是沉沦，我们岂能不认真呢？