曾雅芳：

我的外公是個好人，沒有任何信仰。在基督教，不信耶穌的人都會下地獄，那他也會下地獄嗎？如果是，那對他就太不公平了。一個殺人犯在被處死之前信耶穌，那他就可以被原諒，又可上天堂，那每個人都在做完壞事後，再信耶穌，就可以洗掉所有的罪了，這世界會好嗎？

信耶穌的國家就有福，那其他國家不信耶穌的良民百姓，是不是就該不幸或滅亡呀？有些國家尚未得知耶穌的人民怎麼辦呀？我喜歡一句話，上帝就是道路、真理、生命。不過，如果我們不去找尋，就算我們信了耶穌，仍不懂甚麼是真理。如果我們沒有決定要走出去，我們也不需要有道路。如果我們不愛惜生命，生命仍是自己的，一切都得靠自己，好像並非上帝了。那上帝是甚麼呢？我會說，是一種精神寄託。可是如果是精神寄託而已，我就不用去選擇佛教或基督教了。

張宇理：

你的問題，我在本刊上曾陸續發表文章討論過。為免重複，請你參考以下幾篇文章：

1. 第三八八期《難道不信就全都滅亡？》；
2. 第三七一期《因果報應與因信稱義有衝突嗎？》；
3. 第四二三期《怎樣獲得上帝賜福？》；
4. 第四二六期《先享受人生，臨老才信耶穌？》。（歡迎來信索取影印本。）

你的問題很多人都問，我從前也問，但想深一層，卻是一件很奇怪的事，因為聖經說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」（約翰福音三16至17）──分明說好了耶穌基督降世，是要救人，怎麼我們的想法都恰巧相反，說上帝要毀滅我們呢？

錯誤思想之一：人類處境甚好

究其原因，是在我們腦子裡，先存有許多錯誤的思想。舉例來說，第一個錯誤思想是：人類的處境甚好。進化論者說，人類由低等動物進化而成，將會進化為更高等的生物。幾乎所有人都相信人類越來越進步，越來越聰明，越來越文明，世界將越過越美好。極少人覺得人類需被拯救。因此，聽得耶穌基督要來救世，大家都莫名其妙，感覺沒有必要。可是，聖經卻還說下去：「不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。」（約翰福音三18）這豈不分明在說，如果我們不信耶穌，祂便把我們毀滅嗎？

看到了沒有？這種感覺和反應，全根據「我們的處境甚好，很平安。不需被拯救」這思想衍生出來的。

但問題是，這個思想是否符合事實呢？如果符合，那當然最好不過。我們可以安心，不必相信耶穌，也不必理會聖經上其他的話。

可是，如果我們錯了呢？如果我們無自知之明、當局者迷，都分明快要死了，郤還自以為平安，那麼，現在就是我們臨崖勒馬的好機會了。拒絕被救，豈不等於自絕後路嗎？

這是一個非常嚴肅的問題。關係我們的生死。不能掉以輕心。不能不調查清楚便貿然以一句「我覺得很平安呀」，就輕忽帶過。我們豈不同意，當被人批評時，最好的反應莫如先自我反省，「有則改之，無則嘉勉」？若連一句簡單的批評話──又不是與我們的生死有關，尚且不應漠視看輕，那麼，對於關係我們生死的警告，豈不更當令我們警愓，努力找出真相嗎？

到底事實真相如何呢？我們每一個人自生下來以後，不是每一時刻，都一步一步邁向死亡嗎？死似乎是人類唯一的終局。不論在世曾怎麼風光過，曾怎麼叱吒風雲，到最後仍是一死。把希望寄託在下一代身上嗎？下一代也死。他們的下一代和下一代的下一代都不免一死。我們說生生不息，卻也是死死不息。到最後，生命都要被死亡吞滅。看來死才是最終的勝利者。聖經說我們活在死中，需要被救，這說法不比我們樂觀的自信，更接近事實嗎？現實是殘酷的，我們刻意或潛意識要迴避的事實，聖經竟然直言不諱，因為上帝知道逃避現實，解決不了問題。我們必須勇敢地面對現實，承認自已活在死中，然後明智地接受耶穌的拯救。祂請我們信祂，意思就是請我們信祂說的全是真話，是事實，我們確實需要被救，而祂來，就是為救我們，不是要害我們，所以這才是福音──不然，像我們的腦子反過來想的，便成了禍音，不是福音。

當然，很多人讀到這裡，便禁不住反駁：那你們基督徒也得死呀！

是的，這必朽、會病、會衰老、會傷殘的身子，必須歸回塵土。聖經從不諱言「人人都有一死」──即使是神子基督降世，道成肉身，也選擇了受苦和死亡這一條途徑。上帝用耶穌的人生，肯定苦難和死亡之實在。並且更進一步啟示，神子之所以降世，取了血肉之身，就是為要與我們一樣，同有血肉之體，因此可以死：「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（希伯來書二14至15）。這話可有證據？證據是：耶穌從死裡復活了，「給萬人作可信的憑據」（使徒行傳十七31）。耶穌不但復活了，祂還好像一個初熟的果子── 一個樣板，讓我們信祂的人知道，將來我們也要像祂復活，勝過死權（請看哥林多前書第十五章）。

耶穌確實是人類唯一的一線曙光和出路。

錯誤思想之二：自以為知

但是，一個人若無自知之明，他當然不知自己無知。甚至還會自以為知得很多呢。舉例說：我們一般都自以為很了解自己，也很了解某某某某人，可是別人眼中的「我」和真實的「我」往往差別甚大。當然有時是他們看錯，可也有時是我們看錯了自己。相同的是大家都有錯卻同時不自覺。所以我們大部分人都不相信自己是罪人，也不能接受自己所認為是好人的人是罪人。事實卻是「人誰無過」，世間沒有完人。我們對己對人的認識，一般都極之膚淺片面。幾乎每個小孩都覺得自己的公公和婆婆是好人，因為每個小孩都只看見他們做公公做婆婆時的慈祥面目。至於他們平日為人如何？私下裡是怎樣的人？曾怎應對待自己的子女、公婆、兄弟姐妹、親友、鄰里、同事、下屬……？有否對妻子或丈夫不忠？對陌生人，是否見死不救？有沒有自私？可曾做過損人利己的事？有沒有傷害過別人？曾否和人勾心鬥角、居功邀寵、貪心、佔人便宜、撒謊、驕傲、瞧不起人？是否糊塗昏庸，是非不分，助紂為虐？是否見風轉舵，沒有立場？是否咄咄迫人？處身危難，或利益衝突，或非常時期，例如文革鬥爭時，是否就露出了本來面目？種種事情，我們都不知道。別人也不會讓我們知道。連我們自己也不了解自己，只是「時窮節乃見」罷了。請不要誤會，我不是說你外公，而是說，人是非常複雜的，有多個層面，不是每一個層面都坦呈於人前；也不是每一個層面都漂亮可人。我們虛弱的心理常叫我們不敢正視自己的處境與醜惡。我們理想中的自己，只是美化了的自己。看人，我們更易以偏蓋全，「人看人是看外貌，耶和華是看內心」（撒母耳記上十六7），所以上帝說每個人都是罪人，並非無因，因祂看得深入，看得透徹，看到內心隱而未現的醜惡。許多我們窮一生才逐漸領悟（或至死不悟）的事，上帝早就藉聖經坦率道來。可嘆我們因無知己與知人之明，而不能接受。我們甚至自以為很認識古人，所以常說：「某某某古人這麼好，難道也得下地獄嗎？」事實上我們根本不認識某某某古人。我們需要自認無知，同時信任上帝全知、公義、善良、慈愛。

錯誤思想之三：做壞事後被赦免是佔盡便宜

第三個我想在這裡討論的錯誤思想是：我們常不知不覺把做壞事看作是一個利益，所以覺得那些「做完壞事後，再信耶穌，就可以洗掉所有的罪」的人，豈不佔盡了便宜？

事實卻是，犯罪對我們每一個人來說，都是一個極大的虧損。就像一個金桶（我們寶貴的生命），被拿作糞桶用，這是極大的委屈和糟蹋，並非佔盡便宜。幸而天父沒嫌棄我們污穢，祂潔淨、收納我們。但罪雖蒙了赦免，歷史卻不能改變，過去的一段「臭史」仍客觀存在；浪費掉的生命與時光不再回來。沒有人能重活過去，無論現在我們多麼神聖、虔誠，也無法好好利用已逝去的光陰。做盡壞事之後，才悔改信主，是懊悔也來不及，損失很大，絕對不是佔盡便宜。我們之所以常這樣想，無非是思想已被扭曲和污染，所以才把縱情恣意作壞事看作利益，倒把對己對人都有益的行善看為虧損。

不錯，你說的對：「一個殺人犯在被處死之前信耶穌，那他就可以被原諒，又可上天堂，那每個人都在做完壞事後，再信耶穌，就可以洗掉所有的罪了，這世界會好嗎？」這個世界不會好，就像現在。因為我們，這些世界居民，都有這許多錯誤的思想。甚至錯到以為可以抓上帝的漏洞，走法律縫隙，先做盡壞事，死前悔改。但擁抱和留戀罪惡，並非真悔改。人可以自欺欺人，但卻騙不了上帝，因為：「人是看外貌，耶和華是看內心」。上帝看到誰真心悔改，誰投機取巧。祂比我們聰明、公正。我們不必為祂操心。最要緊的，還是從自己起，追求認識真理，認識耶穌。這樣，我們才不致老繞著幾個由錯誤的大前提所衍生出來的問題不停兜轉，浪費時間和生命，不知可以節省多少時間做正確的事。例如：假如我們真關心人，就該先自己努力認識真理，找出一條人生活路，然後立刻積極告訴大家，叫大家一同得救，一同蒙福。這才是最實際的關心。聖經上有一段記載，有一次，門徒遇見一個天生失明的乞丐，就問耶穌：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」說了這話就醫好瞎子的眼（約翰福音九1至7）。耶穌用祂的言行給我們一個強烈信息，就是不要光在那裡問許多對人沒有實際益處的問題，我們應當坐言起行，立刻把握時機去幫助他人，彰顯天父的慈愛和榮耀。

最後，耶穌是真理的意思，是說，祂所說的都是事實；認識祂，我們才開始認識真理，才能正視事實真相。繼續追求認識祂，我們才能在真理的汪洋上深入勘察，逐漸了解多方面的事實真相。

不論我們願不願意，我們每一個人，每一刻，都在走一條肉眼看不見的人生路。每一個人都有走完的一天。所不同的是，有人走迷了路，誤入永死；有人因為虛心，相信耶穌的指示，走對了，便歡然進入永生。

生命怎麼說也不屬於我們，有一天上帝會在不須徵得我們同意之下收回。惟有相信耶穌，接受祂拯救，接受祂的生命，我們才可以得著永生。

信耶穌的其中一大福氣是，祂不僅使我們死後蒙福，今天，祂就賜恩給我們，叫我們享受心靈裡的平安、喜樂。我們的天父是「天天背負我們重擔的主」，是「拯救我們的上帝」（詩篇六十八19），對於祂，我們不僅可以「精神寄託」，更可把我們的生命、整個人生和一切的重擔交託祂。