季光：

我是個慕道友，很喜歡看《中信》月刊，也聽過一些有名的學者和牧師講演，覺得基督教的道理蘊含了許多高深的智慧，超逸而良善，同時卻又腳踏實地，平易近人，切合人生實際的情況及需要。

我也有跟朋友上教會聽道，可是就沒這感受。起初一年半載還可以耐著性子，盼望明天會更好，可是現在已經兩年了，我發現無論是崇拜講道，或是主日學和查經班的討論，都不過是些老生常談，悶極無聊！我越來越沒有耐性獃下去了。加上近日教會又發生許多問題，諸如是非爭端，結黨分派，領導人口是心非，言行不一等等。本來我一向以為，基督徒都應是些良善、有愛心的人，信仰年資越久，理應修養越高；可是在我們教會裡，那些捲入漩渦的，偏都是年資高的信徒，在我參加的小教會內，算是有名望地位了。可是他們還如此表現！可想而知我對教會是怎麼失望了！當初去教會時的快樂與溫馨感，現已盪然無存。天下烏鴉一樣黑這句話說得沒錯。教會裡的是是非非，我認為還是眼不見為淨。所以我想以後也不去教會了，在家裡自己讀聖經、禱告、看屬靈書籍，學到的還多，與神還親近一點。但我不知這樣做對不對？請指教。

張宇理：

我將你的問題分為三個：

一．教會的查經和講道非常沉悶怎麼辦？

二．對教會的人，特別是領袖們，很感失望怎辦？

三．可否不去教會，在家中自己靈修？

我先回答第三個問題。

一．聖經的答案是非常清楚：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書十25）

二．我們沒有一個人能自足；聖經把個別信徒比作身子上一個肢體──只一肢而已，需別人補不足──「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同……」，「這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知……」，「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？」「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（羅馬書十二4-6；哥林多前書十二8-17，27）

我們各人都有盲點、弱點，需要人教導、提醒、啟發、沖激、勸勉、補充、扶助、關懷、安慰、鼓勵、赦免；同時別人也需要我們同樣的付出。

人生短暫，學海無涯，單是自然界的知識，人窮畢生精力，也無法全部擁有；可是我們卻常以為，上帝的道，還不比學問裡的一門，只要個人業餘稍稍自修，即可掌握。我們這個印像，大概來自所謂「專家」──「既然如此便可稱為專家，那麼專家也就不難作了！」我們想。卻不仰視太空，思念地球只是我們太陽系裡的一個小星球；銀河上有多少個太陽系；宇宙間又有多少道銀河；創造宇宙的上帝該是多麼偉大難測！整個人類窮世世代代的智慧，尚且不完全認識地球，又怎能徹底了解上帝？可我們卻如「盲人摸象」裡的盲人，觸摸了一小部分，就以為自己完全掌握。聖經說：「深哉！神豐盛的智慧和知識，祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」我們需要「和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」，「過於人所能測度的」（羅馬書十一33；以弗所書三17-19）。

三．許多人以為，聖經的真理只是一個理論，頭腦理解，心中領悟，就是「得著」真理。所以許多人聽道時，思想偶得啟發，便說自己有「得著」，彷彿連靈性也一起進步了；碰著老生常談，不知所云，就說「沒有得著」，覺得靈性也軟弱了；待看到一個能言善道的人言行不一，便又大驚失色：「怎麼像他這樣熟知真理的人，也會如此?!」我們以為，真理只是一個思想，卻不想想，單是「一加一等於二」的真理，我們若不在生活上應用，便連數自己有幾個眼睛都成問題！

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四6）主耶穌是「真理」、「生命」、「道路」，我們必須走在這「道路」上，才得著「生命」；這「真理」又需我們以「生命」活出來，不是「聽聽說說」而已。所以主耶穌很清楚的說：「凡聽見我這話去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」（馬太福音七24-27）

這與上不上教會有甚麼關係？

大有關係。主耶穌的道路，乃是神子降世──從尊貴、榮耀、聖潔的高天，臨到愚昧無知、邪惡罪污的世人當中；主差門徒「如狼進入羊群」；基督徒是一群「不屬世界」，卻進入人群當中的人。上帝的「道」，很難一個人躲在家中實行出來。如果身旁沒人，我們怎麼實踐「愛從神生的」？怎麼「為弟兄捨己」？怎樣「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」？怎樣「用愛心說誠實話」？以「詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒」？

不但不能。並且，光有人還不夠呢！如果人人都對我們好，我們怎樣實踐「愛仇敵」、「為那逼迫你們的人禱告」？如果沒有人傷害我們，我們怎有機會「饒恕」？怎有機會「讓步」？如果人人都才華出眾，領悟力極高，人品又好，十全十美，那何用得著我們忍耐、謙虛、包容、憐憫、俯就、勸勉、幫扶？如果人人都是超人，我們去同情和安慰誰？去擔負誰的重擔？

人人都喜歡欣賞我們、愛我們的人；我們崇拜英雄、偉人；人望高處，「無友不如己者」，卻不知道，在良善、聖潔、友愛的人中間，我們只如溫室之花，沒有機會經歷考驗和實踐許多真理。當然，我也不是說要沒事找事，專挑壞人與敵人為友，日趨下流，把自己陷在試探中；我只是說，如果神容許我們身旁自自然的，有許多令我們討厭、心煩的人，我們大可把握這個天賜機會，實踐主的教訓。（馬太福音五43-48，六14，十16；約翰福音十五19；約翰一書五1，三16；希伯來書十24-25；腓立比書二1-8；歌羅西書三12-16；羅馬書十二9-21；以弗所書四2-3）

四．人很自我中心，把「我」看成很重要。有些感性的人，為了強調上帝的愛，還說：「即使世界沒別人犯罪需要救主，只為著我一人，神子也會降世代死。」我不討論神子會或不會的問題，因根本沒可能「世界再沒別人犯罪需要救主。」我只是說，人把自己看得太重要了！近代個人主義高漲，「我」更要緊。可是，在上帝的計劃裡，被救贖、被選召的人，是一個群體。聖經用羊群、身子、葡萄樹、教會、新婦、族類、子民、國度、眾聖徒等，來形容這團體。我們只是樹上的一根枝子、身子上的一個肢體。我們需要合成一群，歸回一個羊圈、一個牧人。聖經說：「基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，可以獻給自己，作個榮耀的教會」。人懂得保養顧惜自己的身子，「正像基督待教會一樣；因我們是祂身上的肢體」；不完全明白，是不是？「這是極大的奧祕。」（以弗所書五22-33）

在這身子內，我們各有不同恩賜、功用，重大的任務決非建立個人，而是建立群體：「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術……連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，在愛中建立自己。」（以弗所書四12-16）總括而言，就是在上帝的領導下，合成一體，彼此建立，不是單建立個人；彼此相愛，超過人性本能的愛與容忍，使上帝在教會中得榮耀。然後到了上帝定的日期滿足的時候，上帝要「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（約翰福音十1-16，十五1-8；彼得前書二9；哥林多前書十二4-31；以弗所書三21；一10）

由此得知，在上帝的計劃裡，信徒在基督裡的合一，是多麼要緊。獨木難支大廈，人生多難處，魔鬼好像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人；孤身一人易折，三股合成的繩子不容易折斷；獨立自修固然好，只是決取代不了教會生活。

教會的查經班及崇拜講道都悶極無聊，毫無新意；教會的人，特別是領袖們，言行不一，令人反感難忍，我可否拂袖而去？

上教會的目的

好多人上教會的動機不外兩個：

一．學習：聽道，上課，充實自己。

二．與一群良善、友愛的人為友：享受溫馨，純潔的友誼。

兩個目的都是正當，是善良的心願，沒有不妥。可是，都是為了自己！一不是為建立人，二不是為榮耀上帝。可曾想過，若單是立己，就不可能是最高尚、最純潔和善良的動機？我們到教會的目的，還有：

（1 ） 建立他人，包括個人與團體（教會）。

（2 ） 彰顯主愛與主的榮美。特別在愚蠢、平凡、自私、狹隘、奸詐、自大、仇恨、喜愛鬥爭、思想卑污的人中間，顯出超乎人性限度、從天上來的愛心、忍耐、謙虛、溫柔、饒恕、捨己、寬容、誠實、節制、慈憐。

（3 ） 敬拜神、榮耀神、成全神的心意，傳揚福音，使神的救恩與福氣，臨到更多人。

知己知彼

極少人到教會時，有心理準備與「愚拙」的「罪人」為友。所以見人愚蠢，說話不合理，便不耐煩；見教會的人有軟弱，便大驚失色，大嘆出乎意料之外，情緒不能平衡。不錯，基督徒確是有許多優點，但尚不是完人。我們只是平凡的人，對我們期望過高，肯定會失望。

聖經告訴我們，上帝所揀選的人，「按著肉體，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的。」（林前一26-28）

信了耶穌，我們在多方面來說，比前聰明了，譬如認識萬物和自己的來源、為自己的將來作長遠的打算、曉得人生的方向、目標和意義、知道在世間應怎樣生活等；但在肉體條件來說，我們一點也沒有變，例如不會忽然間漂亮起來、富有起來、變成天才等等。基督徒仍有許多軟弱、限制。看人、看己，我們看得準確，就會減少許多因錯誤期望所造成的失望。

我們要明白一點，基督徒仍活在肉身之中，仍有人的七情六慾。而「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）當然，這話的意思絕非要為基督徒的失腳找藉口，反之，是叫我們認識自己，然後步步謹慎，順服聖靈，「治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪」，與基督同釘，「使罪身滅絕。」（西三5；羅六6）

問題所在

成聖並不是一步登天的事，我們無論做甚麼，都不能一蹴而就，要用很多時間學習，做外科醫生動手術要練習，拉小提琴要練，溜冰要練習，打球要練，世上沒有不付代價的成功。可惜我們不知道追求真理也得練習的（來12-14）。我們在別的事上花很多工夫，認為是理所當然，但到追求真理，我們就認為可以不勞而獲，一次、兩次跌倒，失敗，我們就灰心、失望、放棄，斷然說：「我做不到。我己試過幾次。我實在再忍耐不住了。我不能饒恕他。」我們不如球員練習投籃般試了又試，一次、十次、二十次，都會繼續練下去，總覺得有個希望。而別人，也是這樣心理，見我們失敗一兩次，就斷定我們不成，對我們有了成見，不覺得我們有一天會練習成功：像主耶穌一般溫柔、忍耐、謙和、慈祥、寬厚、正直。可悲的是我們，確也沒令他們失望，五十年不變，信主許久，還是依然故我！為甚麼會這樣呢？因為我們大家都一樣看法，認為遵行神的話是不必練習的！

實踐真理

回到你教會的問題，你教會的講道沉悶，領袖們沒有好榜樣，委實叫人徬徨，心灰意冷，不知何去何從。當然，最簡單，快捷了當的方法就是轉到一個信仰純正、信徒較為成熟、較少衝突、牧師講道也較好的教會。

可是，你還可以再考慮留在自己的教會。

你不是說，你對教會的人很失望嗎？那你不妨就把握這個機會，實習主的道理：愛不可愛的人；練習忍耐、饒恕、寬容、憐憫。主耶穌說過，天父「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏，不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人，不也是這樣行麼？所以你們要完全像你們的天父完全一樣。」（太45-48）

活在良善、友愛、愜意的人中，確實少去許多煩惱。可是，正如我前面說過，沒有不付代價的成功，太好的環境只使我們如溫室之花，培養不出忍耐、剛強、獨立特行的品質來。在義人中間，沒有機會實踐「愛不義的人」的真裡。道講得動聽，確能使人知識增多，可是，光有知識只如紙上談兵，並不是真軍上陣作戰。也許，你知識多了，還會自欺，以為自己真的戰無不勝，其實只是因為沒作過戰！

天然反應

基督徒失足的原因常是沒有儆醒練習遵行神的話。我們遇到討厭的人時，往往不加思索的就：

一．避之則吉，沒立刻儆醒實行主的道、拓闊自己的愛心、訓練自己的忍耐、智慧、靈力、然後緊緊的靠主，以善勝惡。

二．被惡所勝：惡產生惡。不是同流合污，縱容包庇罪惡，就是以惡報惡，彼此仇恨，攻擊。

極少人肯冷靜下來，沉著地分析自己這個率性反應，到底是否合乎神的心意？思索怎樣才可活出真理、釘死舊人並邪情私慾，並活出基督，以善勝惡。

我們不要忘記，主耶穌傳的，不是一個理論、思想，祂是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」（約翰福音一14）祂傳的是用自己的生命活出來的「生命之道」！祂要求祂的跟隨者，也同樣以生命活出真理。

你的選擇

總括來說，你可以選擇：

一．轉到一個信仰純正（以聖經為根據，不按私意解釋和加減聖經的道理）、講道不沉悶，沒有明顯的人事斗紛的教會。

好處是頭腦的知識肯定增加；對人性的醜惡眼不見為淨，心靈平靜。

缺點是逃避而不是勝過惡劣的環境。失去了學習忍耐，拓闊心胸，實習愛不義的人的機會。其次是，只有知識，沒有練習實行，你不可能真正認識自己，不知道自己到底了解真理多少。

二．留在自己教會，把你所知道的真理，盡力實行出來。不怕失敗，屢敗屢戰。

好處是實習愛不義的人；忍耐難忍受的人；身處於劣境而不畏艱難，堅毅不屈，逆流而上，如聖法蘭西斯的禱文：在憎恨的地方，播下愛心的種子；在創痛的地方，播下寬恕的種子；在疑慮的地方，播下信心的種子；在頹喪的地方，播下希望的種子；在黑暗的地方，播下光明的種子；在痛苦的地方，播下喜樂的種子。

你可做的事太多了。

壞處是麻煩，會引致情緒波動，內心有許多衝激；聽道依然沉悶；行道付代價很吃力；同時，真軍實戰失敗就容易自知，不能欺騙自己，也許失敗多幾次後，你會因此而灰心；而在鬥爭中混戰之中，你可能被捲入漩渦，被傷害，受攻擊，吃力而不討好。

此外，你還有一個危險，就是「如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」習以為常之後，你可能是非不分，再過些日子，你自己也可能變成他們的樣子！

如果你選擇留在現今的教會，我鄭重勸你，一定要找至少一兩個「清心禱告的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」與你守望相助。這個人可以和你不同教會，但一定得是敬畏神、尊主為大、信心堅定、成熟、立志遵行真道的基督徒。這樣，你就可以在灰心、疲乏、失望時，因有人守望相助、扶持，而避免跌倒。