問知

我看過你們刊登過無知君的一段話；「我雖信主，但無法對天堂和永生嚮往。我了解這是耶穌降世拯救我們最終、最大的目的；但我總覺得，在主的帶領下，能充實無憂地過完一生，就阿們了。比死後上不上天堂重要得多。再說，也沒有見過哪個基督徒病得快死時，會為了即上天堂，得永生，而喜極慶賀的。可見生命雖苦，多麼值得留戀。」這一段話，說得何其深刻實在，道盡了信或不信耶穌的人的心聲。據我留意觀察，求神拜佛的人，所求的固然就是平安福壽、生意興隆、財源廣進、子孫滿堂；但基督徒所求的，何嘗不是平安、恩典福氣、事業順利、病得痊癒、消災解困？可見大家的心態相同。人同此心，心同此理。人人都渴想今世得福，勝過來世天堂永生。可惜那次限於篇幅，張宇理君沒有解答。如今我再提出討論，何以人有如此許多的切膚之痛，燃眉之急，而上帝都不加以援手，只應許我們遙遠、不切實際、不能解決現實問題的永生？這不是太過空泛和無用處嗎？目前的事，尚解決不了，誰又能有空管將來？據我推想，如果耶穌現在能實行有求必應，救苦救難，入基督教的人一定更多，都不必再費甚麼唇舌傳道辯論了，因為事實勝於雄辯。

張宇理

「二鳥在林，不如一鳥在手。」真的，現實是非常重要的事。

但是，一「重要」了，人們就走到極端，認為是「最」重要、「唯一」重要的事。

眼光問題

一個人對現狀太過投入，投入到全部感情理智，一心一意，全被眼前情況充塞，就易當局者迷，無法抽身出局，作旁觀者清。這樣，他就只知有現在，而不知有將來了。

換言之，一個認為自己沒有前途、走到人生絕路的人，他不一定真的、客觀的走投無路（他根本不可能準確的偵察過），而是他看不到前路──這是眼光的問題。

一個高瞻遠矚，目光長遠的人，因為他看得遠、多，他就不會只求過一天算一天；他會計劃將來，建造將來。

解決眼前煩惱痛苦，並不是必然的當前急務。世界充滿了為將來幸福而忍辱負重的人。

蘇秦引錐刺股，越王勾踐臥薪嘗膽，莘莘學子寒窗苦讀，盼望做企業家的人艱苦奮鬥，所為的全是將來。

目光再遠些的人，就會顧及永生。

人生如夢、如箭、如渡舟，轉瞬飛過。在永恆無盡的時間中，人生只如眼前匆逝的一刻。一個目光遠大的人，怎能忽略永恆？

救贖的目的

說基督徒唯一、最大的目的，是等上天堂，那真是一個誤會。

說基督徒因等上天堂，故此應當生悲死喜，不愛惜生命，不留戀人世，不趨吉避凶，不求福去禍，悖於人情常理，扭曲人生，如此方為之「道行高」、信心大，那更是誤會生誤會，誤會重重。

稍讀過聖經的人都會發現，上帝拯救我們的目的，不是叫我們等上天堂享福這麼一個功利性的目的而已。上帝還要我們成為聖潔、無瑕、效法基督，有善行，榮耀上帝，使別人一同蒙恩福，成為上帝的兒子，得天上的基業等等（參以弗所一，二8至10；羅馬書八27至30；希伯來書二10；馬太福音五13至16）。

個人的上天堂不過是其中的一個環節。上帝的心胸和計劃，並不是這麼小！如果用自己窄小的心胸、短狹的目光來看上帝和上帝處理宇宙、人生的方式，我們是永遠無法稍微了解上帝的。「夏蟲不可以語冰」，不是因為夏蟲未見過冰，受經驗限制而已，而是牠根本不肯學習，不肯開放自己探求真理。我們為甚麼要看聖經，探索真理？因為我們想認識真理，想拓寬自己的視野、心胸，不想坐井觀天，坐在自己的限制中，永不突破。

基督徒是常人

基督徒是常人，他有上帝賦與人的自衞本能、求生之欲。他知道生命乃上帝所賜，是極珍貴的禮物（參創世記二7，九4至7）。因此他珍惜生命，尊重生命，負起保護生命的責任，知所趨吉避凶，那是很自然的事。

如果一個人厭惡生命，求禍求死，蒙福不樂，遇死則喜，那他必然是個可憐可怕的人。可憐是因為他不滿意生命，他活得不快樂，也不會照顧自己。也許，他想逃避艱難和人生責任。可怕得是他很可能待人如己，也不珍惜別人的生命，為人求禍，甚至傷害人時，還以為把別人送上了天堂。別人哭的，他笑，他決不會了解和體恤別人。

耶穌基督之所以可親，乃是祂肯為我們成為血肉之體，和我們一樣經歷人世苦難、試探和死亡。祂能體恤我們的軟弱，能成為我們慈悲、忠信的大祭司。我們可以坦然的來到祂面前，蒙恩惠，得憐恤，作隨時的幫助（參希伯來書二14至18，四14至16）

超越常人

話又說回來，有時正因為我們要珍惜生命，要承擔生命和活下去的責任，我們也有趨吉避凶的本能，於是我們就順勢而下，和常人一樣貪生怕死，忘記了死後會去天堂；我們也會愛逸樂，怕吃苦，彷彿天國不值得我們吃一點點苦頭。

我們又會眷戀生命，戀棧人間，彷彿死了就如燈滅了，全沒盼望。

我們也會急功近利，追求今世報酬，彷彿世上的報酬才是真實的存在。

是的，基督徒也應自我反省和檢討。

我們不錯是常人，遇苦遇難，我們會哭；生離死別，我們會心疼；信心並不代表感情麻木；但是，我們到底和不信耶穌的人不同。

我們有超越今生的信仰和盼望。因為基督已經復活，我們也必復活。我們與逝去的親友仍有相見相聚的一天（參帖撒羅尼迦前書四13至18；哥林多前書十五）。

我們有永世的盼望，所以我們不需如沒有盼望的人，拼盡一世，只是為了此生。

我們不完全明白挫折和苦難，但我們可以慢慢揣摩基督受苦的意義，學習察驗上帝的計劃，學習為永恆忍受一時之苦，並且接受上帝的安慰和加力。

我很承認，這種使人凌駕患難、超越常情的堅定信心，並非輕而易得，也不是一信耶穌就有，我們需要學習，需要追求，讓信心漸漸增長。

上帝解決現實問題

人間有很多苦難，活在世上的年日越久，所經歷的波折越多，人就會越體會到人的無奈與無能。這種無奈與受限制感，若往正途發展，就會使人產生自知渺小無能的智慧，進而謙卑尋求真理，便能體會到事物的背後，冥冥之中，自有主宰。例如人人必死，不是碰巧地、偶然地死去一些人，而是很有規律的，有生就有死。

而限制着我們的，卻又不僅是生死之律。譬如說，有傷害無辜人的，就必有無辜被傷害的；有殺無辜人的，就必有無辜被殺的人。這是一個很簡單的邏輯定理。而人，是活在邏輯的限制之中。我們問：「上帝為甚麼不救無辜人免死？好人為甚麼會生病？」就等於問：當好人陷於邏輯定理中，當好人活在自然規律的限制中，上帝為甚麼不行神蹟，幫助好人擺脫邏輯限制？上帝為甚麼不以祂的無限，為好人突破自然界的規律？

我們可有想過，若上帝每一次都聽我們的祈禱，所有的邏輯與定律，就得全部撤除。這個撤除，我不敢說將全在永世裏實現，因我們所知的實在有限；但聖經告訴我們，那時，現存的天地廢去，新天新地降臨，上帝與人同住，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，「因為以前的事都過去了。坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」（啟示錄廿一1至6）我們的身體將要改變，和主耶穌基督榮耀的身體相似（參腓立比書三20至21）。這樣看來，永生、天堂，起碼是一大部分限制突破的時刻和體現，豈不值得嚮往？

今日活在世上，難處確是很多，傷心處處。但是神並不是不幫助我們。神會，也正在為不少人打破自然界的某些限制。例如祂曾叫瞎子看見，叫肝癌病人得醫治，叫無可能的成有可能。我們也聽過很多神蹟，聽得我們有時都厭了，嫌它們千篇一律。上帝不是沒有幫助我們，只是祂不每一次都為我們破例。

關乎苦難，其中一個重要的規律是：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二24至25）

耶穌以祂的生死，活出了這個規律。今日我們冀求福氣，可有想到這一個得福途徑？