胡不言

看《中信》第三四六期「觀點與角度」，說到摩門教是異端，讓我有了不能忍受的衝動；經過了多日的自我反省後，仍不得不提筆寫出我的觀點來：

我們誰都沒有資格去審判別人，更何況是將全教會的人指為「異端」，在宗教史中「異諯」是一個很嚴重的侮辱名詞，在歐洲的中古史上，藉「異端」這兩個字，不知燒死了多少人。今天，全世界有四大宗教，即佛教、回教、基督教、天主教，而各教中又分為許多不同的宗、派；如佛教的十三宗，回教的傳統派或什葉派等。天主教有羅馬公教與希臘正敎之別；基督教更分：浸信會、長老會、路得會、美以美會、摩門教會等等（編者按：摩門敎是一獨立宗教，不屬基督教一派）。所有以上各教各派，均是在各個不同的時代背景、地理環境及人文狀況下而產生的，幸運的是，大家均是勸人為善，好人升天，壞人下地獄，但方法卻是各自不同罷了。佛教也說天外有天，重重不同，地獄分為十八層，每層刑罰不一樣。再看今日的佛教高僧，回敎教長，基督敎牧師、天主教的神父以至敎宗，大家在各自的聚會中，也只是為信徒祈福，為全世界祈福，而從未互指別人為異端的。天主教的中南美洲地區發生了火山爆發、地震災害時，基督教、回敎、佛教的組織也都捐助救濟。同樣，佛教與回教的印度、巴基斯坦有了水災、飢餓災害時，大家也都捐助救濟，這才是真正的神愛世心。

現在，我們來談談摩門教，根據報導，摩門教是北美發展最快的教會，他們並不否定基督，他們教人生活平實，不尚虛榮，更不沾煙酒（可樂與咖啡也在禁止之列），也要遵守十誡。是以，我認為她是一個好的教會。

各人在不同的家庭背景及生活環境中成長，你可以有選擇參加宗教的自由，但無需藉着駡別人而表現你的虔誠，老王賣瓜，可以自誇瓜甜，但千萬不要駡別人瓜苦。以免引來無謂之麻煩。

林安國

胡先生在文中涉及到一個歷世以來常爭論的問題：「真理的闊度」。真理是否是絕對的標準？它的容忍度有多少？它能否包容？若不能包容一切，是否能包容一點？

基督之真理不是推理。推理用歸納法來證明事物。譬如說，吸煙的人較多得肺癌，這是研究後所得結果，有其可靠處。但這只是可能性（probability），並非一個絕對的事實；因為吸煙也可能不生癌，生肺癌的也不一定因為吸煙，還有很多其他原因。所以很多人仍在吸煙，因為吸煙致癌不是絕對的真理。但假如說，煙是毒藥，一吸即死，百分之一百沒有例外的，是絕對的，那麼妻子見丈夫想吸煙，她必定立刻　趨前禁止，反應強烈。

基督的真理是絕對的真理，因此顯得嚴厲。聖經曾有如下的宣告：「除祂（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」（使徒行傳四12）對別的宗教教徒來說，這句話使人感到基督教的排外性，但這卻是真理的特性。實在來說，真理應該不能容納虛假，不然它就不是真理了。

可是話又得說回來，基督教若以中古時代「格殺勿論」的態度來對付異端，又未免太過分了。聖經中聖人保羅的態度是到處為真理辯證，甚至受苦受害，也在所不惜。

「異端」一詞在辭源的解釋是：「古代儒家稱其他持不同見解的學派為異端。」後泛稱不合正流者為異端。

神學界及教會牧長們借用「異端」一詞，形容一些偏離聖經真理的教義及學說，以說明其部分思想取自基督教，卻又異於基督教真理。例如承認耶穌，卻又說：耶穌不是神，只是一個好人。又或者說：「得救不必靠信耶穌，只要憑良心做好人，或隨便選一個教人為善的宗教便可，條條大路都可通羅馬。」這些論調都與聖經的真理相違。

要找另一個較温和的詞句來形容他們，似乎不易，若稱他們是「旁門」或「左道」，侮辱性更大，若說是「無經典民間的傳流」又嫌不實；因為他們也大做經典，編制學說教導人。所以用來用去，想來想去，教會中還是採用「異端」一詞。

當然，中古時代藉「異端」的帽子殺人，是歷史的污點，這種以殺人來排除異己的方法，是歷史的污點，這種以殺人來排除異己的方法，是錯中的大錯。指出異教不同，乃在分辨，讓人有正確的選擇，而不是置人於死地。特別是現今言論自由的時代，指出別人的錯誤縱或會傷和氣，但卻在所難免。作好好先生兩邊討好的，反而是沒有立場，正直的人、認識真理的人都不會接受。教會有責任助人分辨甚麼是真理，甚麼只是某些人的說法。若是不管基督原來的真理，把所有的異說或不同的見解通通視為正統，結果必然混亂。因為當「正」及「真」容納「假」與「偽」後，它自己就變成「不正」或「不真」，更嚴重的，它已變成「邪」及「假」了。這是基督真理絕不肯妥協之因。

「神愛世人」是基督信仰的中心，若佛教、回教、摩門教等也同意「神愛世人」這話，我們便得問，到底他們所說的神是哪一位神？他們的神是如何愛世人？捐錢去救災，或生活不尚虛榮、不沾煙酒，這並不是聖經所說的神愛世人。今日有許多人弄得這世界烏煙瘴氣，作惡之餘，仍會積點陰德，做些善事；但這並不能證明這人信神，也不能證明這人信的是真神，更不能以他的善行作基礎去鼓吹宗教大聯合。

基督徒信仰的神，是創造天地的獨一主宰，祂是忌邪的、聖潔的、公義的、慈愛的，祂不喜歡人犯罪，更不喜歡人自己造出虛假的「神」來。祂向世人表達愛的方式，是把愛子耶穌差到世上來，以代死贖罪的方法，把人從罪惡深淵中拯救出來。人要得這福氣，先要離棄虛假，承認這位神是真神，然後接受祂的救贖方法，一生以祂作主宰。這是基督教信仰的精粹，也是聖經的教訓。若一個宗教沒有了這基礎，或只是掛着基督教的名義，而沒有這實質，我們很難承認他們是「正」的基督信仰。既是不正，便是偏差、是異端了。

摩門教到處叩門的傳道熱誠，令人佩服，而且並不否定基督；但他們的基本信念，如「神是以前的人，人是將來的神」，「耶穌在世上實行多妻主義，只有經過結婚的才能升為至高」，「人得救是因遵行律法和接受聖禮，按着功德大小進入三個不同的天堂」等，這些思想都與聖經教導相違，我們決不能昧着良心，只為討好別人：「你好，我好。」便說他們的也是真理，若然不「真」，不「正」，便是異端了。

辭源解釋「異端」為「不同見解者」或「不合正流者」，這正是我們用這詞的意思，不是侮辱，乃是辨正，為的是使人分辨清楚甚麼是基督信仰，免得魚目混珠，誤導別人走錯、失迷，這責任誰又在神面前負擔得起？