方天厭

筆者對基督徒「捨己為人」之說，難以認同。夫混沌初開，已是弱肉强食，如何可以捨己為人？況孔孟之道，應是親親而後仁民，君子以自強不息，天助自助者而已。大同之治，亦無非各盡所能，各取所需。換言之，人必須有一分耕耘，才有一分收獲，絕非不勞而穫，坐地分肥者之樂園也。既如是，不謀利己者，不智屬甚。若然自顧不暇，何可顧及他人？即如溺於水者必先自救，方能量力救人。細觀聖經，亦有「先是猶太人，後是希利尼人」一語，實與孔孟之道不謀而合，反而與「捨己為人」前後互相矛盾。前者是處世之哲理明言，後者有乖常理，駭世驚人之語。尤以今之北美地為然，彼碧眼黃毛兒，早以君臨天下之雄姿，妄欲強奪我中華人士之志，如非步步為營，不受其欺者幾稀。倘一旦有機可乘，自當還以顏色，豈可放過吐氣揚眉之良機。此理一明，焉可不於盛讚「人不為己，天誅地滅」之餘，而浮一大白哉！

張宇理

李宗吾寫過一篇妙文：「和達爾文開玩笑」，茲抄錄部分給大家賞玩：

「達爾文研究生物學數十年，把全世界的昆蟲草木、飛禽走獸都研究完了，獨不知實驗室中有個高等動物，卻未曾研究。那個高等動物，就是達爾文本身。達氏既把人類社會忽略了，他的『生存競爭，優勝劣敗』的公例，是從禽獸社會中得來的，用於人類社會，就造成人類互相殘殺。

「人類進化，是由於彼此相讓。譬如：我要趕路，在路上飛奔而走，見有人對面撞來，就當側身讓過，方不躭誤行程。如照達爾文的說法，則是見人對面而來，就應該把他推翻在地，沿途有人撞來，沿途推翻，遇着行擠做一團，就從中打出血路，向前而行。試問世間趕路的人，有這種辦法嗎？如果要講『適者生存』，必須懂得相讓的道理，才是適者，才能生存。

「由達爾文看來，生物界充滿了相爭的現象，由我看來，生物界充滿了相讓的現象。試入森林一看，即見各樹俱是枝枝相讓，葉葉相讓，可見相讓乃是生物界的本性，因為不相讓，就不能發展。凡屬生物皆然，滿山禽鳥和鳴，百獸眾處，都是相安無事之時多，彼此鬥爭之時少……因此又可得出一條公例：『生物界相讓者其常，相爭者其變。』達爾文把變例認是常例，似乎不對，樹的枝葉如果抵拒衝突，糾結一團，此種樹木必不繁榮。歐洲大戰一類，就是糾結一團，依達爾文的學說，叫做進化，未免講不通。」

由於達爾文學說深入人心，今日我們一見「夫混沌初開，已是弱肉強食」，幾乎就以為這是人類始祖記下來的信史，是生存法則。誰知，這只是達爾文的個人臆測！必須有獨立思想的人才會對此說質疑。

希特勒和共產黨都是達爾文的忠實信徒，實踐弱肉強食，適者生存的教律，首先是自求成為強者，其次是不住消滅弱者。他們理應一直稱霸世界才是，何以反不能生存？納粹餘黨至今亡命天涯，被世界刑警追捕；共產政權相繼倒台，被世人摒棄。達爾文的臆測，一錯竟錯到了相反方向，成了個徹頭徹尾自取滅亡之道！由此，我們得出一個結論：「弱肉強食，天誅地滅」。

「人不為己，天誅地滅」，與達爾文之說如出一轍，讀者須加以小心，勿誤信謬論，栽進了原想極力避免的「天誅地滅」，那就真是一失足成千古恨，回頭已是百年身！

捨己為人，看似吃虧，其實正是造物玄妙之處，是接觸莫測天機之竅門所在。換句話說，是符合天理，是自然規律。

胎兒在母腹內，靠母親的養分為生。不明白生物學的，只以為母體剩餘多少養分，才給胎兒供應多少，所以要極力為胎兒進補。殊不知造物的設計是：母體根本不顧自己的需要，任由胎兒對體內養分予取予吸。如果鈣質不足，率先缺鈣的，將是母體，其次才是胎兒。所以母親進補，實際上是為自己進補，當然，目的是為能夠繼續供應胎兒。

植物界亦然，一粒種子為繁殖生命，在土裏爆裂，犧牲小我，讓嫩芽生長，成為大樹，結果纍纍。

人類心性愚蒙，單看到生物界現象，卻不明白箇中道理和造物規律。如人們只見蘋果在地上，卻想不出有地心吸力。再加上誤信「弱肉強食，適者生存」、「明哲保身」、「人不為己，天誅地滅」等淺顯但錯謬的道理，心存成見，便無法聽得進主耶穌捨己為人，先死後生的玄妙真理。人們但知批評羅馬教皇迫害哥白尼，聽不進地球繞太陽運轉之說，卻不自知，在某方面，自己亦與羅馬教皇相似：因心中成見已深，無法聽信真理，甚至進一步迫害真理。

耶穌所講的話：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二24至25）說了二千年，許多人仍不能明白，不能接受這話。耶穌講的現象，其實是常見的現象，突出的地方是，祂說出了生物界中有一律：先死然後生。並且，靈界中也有同一個律。

這個「發明」（應是「說明」），比牛頓的地心吸力定律、愛因斯坦的相對論更為重要。因為不知地心吸力和相對論，也可生存；但不知生死之律，卻無法得永生。

到底日常生活是否也有先死後生這規律？動植物界中，上文已舉例說明。在人類歷史中，西方國家所以能享受今日的民主、人權、自由，都因有前人用鮮血、頭顱，從暴君、從獨裁者手中，為我們奪回自由。有他們的死，才有我們的「生」。若然他們奉膺「人不為己，天誅地滅」之說，不肯抛頭顱，灑熱血，只知保住一己小命，西方億萬人民，至今仍為獨裁者的奴隸。

在屬靈的領域上，也是一樣。耶穌捨己為人，釘死在十字架上，祂復活了，戰勝死亡，使信祂的人得新生、永生。

耶穌不動一兵一卒，不以強者姿態出現，反倒捨己為人，結果世世代代、各方各處的人，心情意願歸向祂。可見捨己為人，方合天理，是美好生活的竅門，弱肉強食才招致天誅地滅。