徐厚：

基督教道理我听得不少，最欣赏的是爱心，如果人人有爱心，这世界会变得更美好，所以孙中山先生提倡博爱。圣经说要爱人如己，我十分赞成，但耶稣为了救世人而采取钉十字架这种血淋淋的爱，未免太残酷，如果选择比较自然温馨的爱法来救世人，应该较易被人接受。

博爱的反面是自私，只要破除自私一面就可改变世界。例如富裕的人，不单顾自己享用财富，用金钱物质帮助穷人就是爱；收养孤儿，给他们有幸福家庭是爱；生前捐血，死後捐器官也是爱。我以为爱是慷慨地满足别人的需要，只要宽恕，不要责骂，使别人得到快乐。既然让孤儿有家庭之乐是爱，那麽让老人家有儿孙绕膝之乐也是爱，让独身性苦闷者得到性爱之乐也是爱。如果社会人士都认同这观点，世界上就不须有老人院丶孤儿院；妓女舞男自然消声匿迹，抢劫案也不会发生，因为家家户户都款待老人孤儿，男欢女爱是最自然的行动，不须要经过结婚离婚的束缚。看大自然界的生物丶猫丶狗丶鸡丶鱼，何须有固定的配偶？但他们的性生活多麽协调。这麽一来，人类的争端已不存在，世界就没有战争，既没有战争，人人即可致力发展高科技的建设，不用流血就可迈进世界大同。这是我的理想。

张宇理：

爱是美好的，这点似乎大家都同意，但是怎麽爱法？爱的定义是甚麽？却又见仁见智。有人认为爱是无罪的，似乎，只要假以爱之名，就甚麽事都变成美好。有人却不赞成，说，不对，姑息养干和纵恶就是不好，害人害己，还有所谓「爱你是害你」，爱可不能抽离内涵定义，挂个招牌，就算美好。

明显的，基督教对爱的看法和世人不同，在讨论基督教的爱观前，我倒想先谈谈谈徐君所提及的性开放对人是福是祸的问题。

在婚姻制普遍不被尊重的今天，离婚丶同居丶性杂交已被视为平常，人们引以为怪的，倒是基督徒何以这麽落伍守旧，时代已变，大气候改变，人人均已随波逐流，而基督教却仍坚持一男一女长相厮守的婚姻贞操观念，难道不知大势已去，还妄想力挽狂澜吗？

基础不同

事实上基督教与一般人对婚姻和贞操观念的不同，只不过是双方许许多多不同里的其中一项而已，而且还是表面上的，未触及核心的根源问题。

核心问题是大家的立足点根本不同。

以爱为性，以性杂交为博爱和享乐的观念，立足点是无神和自由思想。若没有神，就没有真正丶绝对的权威和善恶标准。谁有权柄定出甚麽是道德和不道德呢？人人都是平等。传统道德只是前人的看法，宗教规诫只是教徒所立，为甚麽我要受他们约束呢？他们说黑的，我为甚麽不能说白？我可不受他们约束！我不干预别人的自由，可别人也休想干涉我的，我是自己的主人，是与非由我自己决定。我觉得快乐安心的，就做，後果自负，与人无干。

自由思想者把自己封成了（自己个人的）「无上至尊」，朕即是法，法即是朕，只要自己喜欢，只要他们认为是好，有甚麽不可行的？

基督教的立足点是有神，不但有神，这神还是宇宙的主宰。万物的规律丶善恶的准则，皆由祂所创设。祂设计和创造万物丶人类丶给造物定下守则，人若不按造物之理而行，硬要违反造物主的指示，结果只有自取灭亡。

所以，真正的基督徒是不可能随意自定善恶标准的，也不可能随人丶随时代改变标准，因为人不是无上至尊，只有神是。人是有限的。不错，人有自由，但人的自由，只局限於可以不依从神的路线走，如此而已。人可不能改变路线的终点。

实况如何

两种说法各有各的信徒，谁真谁假？我们看看事实如何。

一丶人是自己的主人吗？是绝对自由的吗？自由思想者说是，基督徒说不可能。

事实上：没有一个癌病患者和爱滋病患者是自己选择患病的，我们连伤风菌也不想感染，但偏偏人间就有很多病苦。请别误会了，我可并不是说，神把我们弄得百病丛生，而只是说：人类不可能绝对自由，不可能全权主宰自己。许多事我们有自主权，很多事却又身不由己。生丶老丶病丶死，为甚麽总由不得我们，然却又人人被圈在内这麽有规律呢？显然冥冥之中有些规律在管理着我们，有些是我们可知可用的，如怎样保健，也有更多我们不知，或略知而不能应用的，如对癌细胞丶爱滋病毒丶老化，我们都略有认识，却束手无策。

二丶性解放对人是福是祸？

自由思想者假设，拚弃了上帝和上帝的诫命，人没有约束，就可以自由发挥才干，尽情享受，建设快乐幸福社会，人人有爱丶欲望得到满足，天下太平。廿世纪六十年代的性革命就是建基在这假设之上。到了今日九十年代，廿世纪末，性解放实验已在美国进行三十年，是否已经建立了幸福丶快乐丶太平丶人人心满意足的社会呢？或是至少朝着这方向迈进？

我们来看一些统计数字：美国人平均一生中与十七个人发生性关系。根据美国心理协会一九八四年统计，男同性恋者平均一年内与五十个人发生性关系。结果是：

1. 疾病方面：根据旧金山加州大学研究报告，都市未婚成人三分二染患口腔疱疹病毒，三分一染患生殖器疱疹。一九九三年公共卫生署长报告：一九九二年底，死於爱滋病的美国人已有十七万，是越战阵亡人数的三倍。性伴侣愈多者，患性病机会愈大。全国每年一千二百万人感染性病。政府预计在九四年要花近四十亿美元研究及预防爱滋病。

2. 贫穷问题：根据Second Harvest（救济食品机构）报告，一九九三年全美有十点四％人口向他们旗下的机构领取救济食品──大部分为妇女与儿童。这数目还未包括向别个机构领取救济者。换句话说，美国有一成穷人无法自足。根据隶属哥伦比亚大学公共卫生学院的国家儿童与贫穷中心的分析，单身母亲家庭六岁以下儿童的贫穷率为百分之五十九，远超双亲家庭六岁以下儿童的百分之十三的贫穷率。

3. 在美国黑人中，私生子数目占六十八％，贫民区则高达八十％。在白人中，一九九一年私生子占二十二％；据劳工部统计，贫穷线下的则高达四十四％。这庞大的私生子数目，不但造成美国贫穷率上升，而且还拖垮美国的福利制度。目前朝野正热烈讨论，应否在改革福利制的新方案中，摆脱私生子对国家造成的负累。

4. 暴力问题：「一个社会能承受多少私生子呢？」《失去阵地》（Losing Ground）作者穆理（Charles Murray）说：「没人知道，但在黑人私生子到达廿五％後，黑人犯罪与劳工流失情况急遽飞升。」目前全美私生子平均数是卅％。从一九七三至九三年，被罪犯伤害的共三千七百万人，暴力罪行上升廿四％。黑人犯罪率破历年记录。一九五零至九零年间，各年龄的杀人犯罪率几乎增加一半，为目前十五至廿四岁人口死亡第十大原因。哈里斯民意调查显示，六至十二年级的学生九％曾对人开枪，十一％去年曾被人开枪，卅六％说怕活不到成年就被枪杀。国际警长联会主席格林斯布路（Greensboro）与东北大学罪恶与司法学院院长福斯（James Fox）均表示，罪恶有上升趋势。

5. 穆理说：「私生子是社会目前最大的问题，比罪恶丶毒品丶贫穷丶文盲丶福利及流浪汉问题更甚，因为它生发一切。」

以上问题，自由派人士以为，只要使用避孕套，便可解决一切，所以他们全面推行安全性交，以为避孕套可以救苦救难，却不知道，来到这里，又碰到了人性的问题，人并不是机器人，不是上了发条，就人人一致行动的。人无法全部统一，连独裁者也管不了房内的事。性解放注定要带来社会祸患，何况「安全套」并不安全，在不同群体中，其破损律是十五点七至卅六点三％。

此外，性解放还带来避孕套信徒也得承认其「救王」解决不了的问题，就是：

6. 欲望难填：性解放并未使人满足快乐。美国女大学生中，六分一在毕业前遭强奸，儿童一成遭性虐待，连数月大的男女婴儿也会遭殃。在《美国人说实话之日》作者访问的人中，八％的男性说曾经乱伦，女性四％。娼妓并无消声匿迹，色情事业反蓬勃得用儿童来做题材。

性解放并未使人快乐幸福，反之令人失去安全感，看不起自己丶生活苦闷空虚无目的。现在美国青少年自杀率高升，性解放带旺的事业是心理辅导丶精神病所丶戒酒戒毒所和防止自杀热线电话。

神的规律

以上实验，不做也应知道结果，因为上帝早已说明：「不可奸淫。」「不可贪恋人的妻子。」「爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代。」（出埃及记廿5至17）人类赔了几代人的性命丶时间丶才智丶财产，只不过证明了淫乱带来灾祸，如上帝早说过的。如果人类早相信上帝，依上帝指示，以祂的话为基础，将同等的人力丶才智丶时间丶金钱，用在新的研究和实验上，而不像一个疑心病重者，反来覆去做证实没地心吸力的实验，结果摔死自己，人类的灾祸不知要减去多少。

敬畏耶和华是智慧与知识的开端（箴言一7，九10）。自由派人士唾弃了智慧和知识开端，把事情想得太过简单，以为性解放可如实验室里的单一个实验一样，是独立的，不会构成连销反应。所以即或错了，大不了自己承当，与人无干，他们没伤害人。却不知道，人生有另一套规律架构，不同科学实验。实验错了，不是爆炸，真的可以丢掉就完了，於人大致无损；但是管理着人际相互关系的一套法则并非如此，反倒如圣经所说的，殃及下代，株连别人。不信且看历史，权愈大丶位愈高的魔君独裁者，做错了事，殃及的范围愈广，年代愈久远。（公不公平是一回事，事实总得面对。）性革命者破坏神的法则，伤害自己丶别人丶负累社会丶国家丶又伤害下一代人，令下一代又照样伤害别人丶社会，怎麽能说於人无损呢？这一个数学题完全做错了！因为所依据的方程式是错的！上形容背弃祂诫命的人愚勇，「如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠丶燕子与白鹤也守候当来的时令，我的百姓却不知道耶和华的法则。」（耶利米书八7）在这世界，有些律在管着我们，顺应这些律，我们便顺天者生，违背这些律，逆天者亡。我们知的太少了！但蒙福避祸的法则，我们却知道的，就是遵守上帝的诫命。

爱是甚麽？有爱世界就更美好吗？

不一定，要看爱的内容和定义是甚麽。

如果──

• 爱是自利，当自己有需要，而对方目前又暂能满足这需要时，就追求拥有他，直到厌倦。
• 爱是性欲，博爱是荒淫。
• 爱是不稳定丶不可靠的感情；人不必，也别期望别人信守誓言丶此情不渝。
• 爱是只求一时快乐，不顾後果，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
• 爱是无罪的，无道德丶无道义责任，不会对人造成伤害。因此背夫背妻通奸丶偷情丶移情别恋丶欲火难禁，通通是爱，都是无罪的。
• 爱是同流合污，与朋友的恶有分。
• 爱是宽容丶接纳罪恶，不批评，不直谏，永不说别人错了。爱是不分是非皂白丶没有立场，无所谓对与错，有容乃大。任何批评都是心胸狭窄丶排他性强。
• 爱是不管教孩子，免得妨碍孩子自由发展，尊重孩子的人权，不骂不罚，不要伤害他的自尊。他若出了事，赶快聘请一位巧言狡辩的律师，起死回生丶指鹿为马。不要理会好管闲事者批评你姑息丶纵子行凶。
• 爱是养虎贻患以後，放虎归山，「保謢野生动物」，保障歹徒与凶手的人权。判刑不能太重，最好不要惩罚，只要饶恕丶感化丶豢养犯人，让他们在牢中过得舒舒服服。并尽快假释，给他们机会自新。像包青天那样执法严明，未免漠视人权，太残忍了。
• 爱是包庇罪犯，护短养奸。在情与法理起冲突时，不惜徇私枉法，运用特权协助亲友渡过难关，义薄云天。
• 爱是慷慨地满足别人一切需要，让他要风得风，要雨得雨，从心所欲。至於是否对他有害，会否招惹恶果，恕没想过。

以上的爱，很多人都在实行，世界并不因此变得更美好，反变得更丑陋丶邪恶丶自私自利丶贪污舞弊丶人欲横流丶家庭肢离破碎丶青少年犯罪数字上升丶社会问题丛生丶善良老百姓人人自危。可见「爱」不一定美好，要看爱的内容，才可定夺。

圣经告诉我们另一种爱──

• 爱是先利人，後利己；不求自己的益处，绝不做损人利己的事。
• 爱是恒久丶忍耐丶永存盼望，不以翻脸丶绝交丶闹翻丶忍无可忍丶离婚来处理人际关系。
• 爱是能乐见别人比自己幸福丶快乐丶顺利丶风光丶富有；能欣赏别人的才华丶成就与美丽。见得天独厚者遭难或栽倒时，不会幸灾乐祸丶额手称庆。
• 爱是不自吹自擂，不求压倒别人，抬举自己；不以自己比别人优胜而自鸣得意，更不会瞧不起人。
• 爱是可信任，令人有安全感，不瞒着人做见不得光丶对不起人的亏心事。
• 爱的胸襟广，容量大，不小器狭窄，不常看人不顺眼。
• 爱是不喜欢不义，只喜欢真理。爱不是胡涂丶没有立场，不是不分是非善恶，作墙头草，两边倒；也不是偏袒徇私丶姑息养奸丶纵容罪恶丶包庇护短，不是慈母败儿，不是讲人情不讲公理。爱与真理和公义可以并存。
• 爱是信任，不猜疑，不以小人之心度君子之腹。
  （以上内容参哥林多前书十三章）
• 爱的极峰是为人舍命，不只是出钱出力：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」（约翰福音十五13；约翰一书三16）
• 爱是不计较别人是否配得，是否得罪和伤害过我。爱是原谅，当我们还软弱时，神子基督就为我们死。在我们还作罪人的时候，还拒绝丶讥诮丶辱骂祂的时候，基督就为我们赎罪，为钉死祂的人代求，「神的爱就在此向我们显明了。」（罗马书五6-8；路加福音廿三34）

基督的爱，是爱罪人爱仇敌之爱，是宇宙间最伟大的，比为朋友丶为弟兄舍命的爱更伟大。但是，神圣的爱与真理并存。主耶稣赦免淫妇时说：「我也不定妳的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」爱并不是不分是非地纵容罪恶。（约翰福音八11）

主耶稣为甚麽要选择十架代死这种血淋淋的爱？为甚麽不选择温馨感人的出钱出力的爱？我们有此一问，是因为我们不知道上帝的法则；不知道罪的严重；不知道真正的爱所须付出的重价。

一丶上帝的法则：上帝造人以後，把人放在伊甸园中，吩咐人说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创世记二16-17）我们一听，立刻问：为甚麽不能吃？为甚麽吃了要死？我们问很多为甚麽，但这个不是问题关键所在，问题的关键是我们不信不服。将领颁下军令如山，并不是每个士兵都明白个中因由，但是他们信任将领运筹帷幄之间自有主张。神颁布的法令，我们第一要紧的是遵守──信而顺服，又不是守了就不可以寻根究底，更不是不明白就不能守。我们人常将先後轻重倒置，或行事极端──若非先不信不守，就是守了再不求什解。结果前者觉得後者胡涂丶贪懒，後者怪前者多疑好问。

二丶罪的严重：先祖因不信不服从，犯了上帝的法令，结局是死。上帝的法令，不是说了不算数的，不是讲讲，吓你一下而已，不是「天子」和王亲国戚犯罪就可以网开一面丶凌驾在法律之上。如果这样，还有人服吗？公道何在丶正义何在？

神是公义的，万不以有罪为无罪。人触犯了上帝生命之律，只有死。死是残忍丶痛苦的，不是温馨的捐款出力奔走，就能解决营救。为甚麽要这麽残忍？我们可有想到，大自然界有很多规律也是「残忍丶恐怖」的？为甚麽纵火自焚而死的人会被烧得炭黑？为甚麽跳楼死的人要脑浆涂地？多恐怖残忍啊！为甚麽不能上吊丶自焚丶跳楼，通通死得好看安祥？甚至，人为甚麽要死？这是大自然的规律。而上帝颁下的罪律是：罪的工价乃是死，而且若不流血，罪就不得救免。罪的结果是严重的，死是残忍的。

三丶真爱代价极重：我们平日以为爱是追求丶献殷勤丶送礼丶温柔体贴丶朝思暮想丶山盟海誓丶结婚生子，朋友彼此帮忙，疏财仗义，宽容大量，You are OK 。 I am OK，你好我好，如此而已。但是圣经说，不，这还不算是爱呢。许多闹翻丶贪新厌旧的人，从前不是山盟海誓过吗？我们也捐过款賙济灾民，却又何尝真爱他们？圣经告诉我们甚麽是爱：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」（以弗所书五25）爱的证明是甘为人舍命，顶峰是为仇敌为罪人舍命。而我们却视许多人是忍无可忍一族，心中常有许多怨忿，真想反击他们一下。能真正原谅人丶不牢记别人怎麽伤害过他的，已经是百中无一。我们并不知道何为爱。也许在世上没有人这样爱过我们，大家都不是这样解释爱的，不敢作这妄想，不敢要求太高。可是，主耶稣不是叫我们要求人这样爱我们，而是祂已经为我们舍生流血，叫我们也效法祂这样爱人。

爱是舍己丶不自私，但也不是愚蠢。如果我们弄不清爱的内涵，把许多违背上帝规律的事，通通都算作爱，结果乱爱一通，招惹弥天大祸，误人误己，还不知何解，岂不是愚不可及吗？损人利己是自私，舍己利人是伟大，害己害人则是愚蠢。怎样能够聪明，爱得正确和有价值？秘诀不是看那人值不值得爱，而是要摸清神的律。我们在世上并不是活在真空里，许多律在管理着我们，有自然界的律，有生命之律。顺着这些律，应用这些律，就是生，才能谈到造福人类；违背这些律，又教人违背的，就是死，而且害人害己。这样子爱人，真是被他们害死了还不知道是为甚麽缘故死的呢。

参考资料 ：

• The Day America Told the Truth, by James Patterson and Peter Kim,（Prentice Hall Press, 1991）
• The Wall Street Journal （Oct. 29, 1993; March 8, 1994）
• USA Today （Nov 15, 22, 1993; Oct 4, 1993; Nov. 21, 1984
• American Family Association Journal, （March, 1994）.
• 世界日报（一九九三年六月十四日，七月二日，九月二日，九月十七日；九二年三月十六日丶十月八日；九一年七月八日）
• In Defense of a Little Virginity （Focus on the Family）