曾学文

移民北美后，碰到不少在生活及工作上帮助我的基督徒，虽然是泛泛之交，但他们那毫不作假、真心相助之情使我相当感动。他们都曾邀请我参加他们教会的聚会，又向我传讲基督教的教义，大概都是希望我信耶穌。他们所说的我也觉得颇有道理。但有一点令我很反感，就是他们的派别太多，使人眼花撩乱，搞不清谁真谁假；又搞不清他们为甚么不能合在一起，偏要分门别类，如七国般乱。其实，大家同信耶穌，都是基督徒，为其么不能不分派别，和和睦睦的相亲相爱。我看天主教只有一个教皇，每个天主堂都隶属罗马天主教，这样比较合理。因为这样就每个天主堂讲的教义、道理相同。基督教教派太多，我的朋友中就分别属于长老会、浸信会、宣道会、信义会、五旬节会、安息日会……叫我无所适从。因此我对基督教存有疑问，一个真神怎会分裂成这么多的宗派？我却又不大喜欢入天主教，因为我认为向神父办告解没道理，而且神父、修女不能结婚太不人道。因此直到今天，我还徘徊在基督教的边缘。即是说我觉得基督教的教义有道理，但对有各种形式名称的教派，而且这些教派又互相攻击，互相倾轧的现象，就找不到合理的解释。我目前的结论是，基督教只是理论上对（教义、道理都很对），但却不实际，因为教派的存在就证明了！我不是非议基督教，而是不能接受“独一真神竟带来互相倾轧分裂的多个教派”，这是活生生的事实，使人感到纵有更好的理论也是枉然。

徐又生

一般来说，人总倾于排异导已，混乱也继之而生。很多人因基督教教派名目众多的现象而烦恼，但圣经的教训是：信徒在主耶穌里是合一的。但怎样合一得说清楚。

明显地，组织和名称上统一并不代表信仰和教义上的合一。就以天主教为例吧。神父、教友之中有信奉传统天主教义敬拜马利亚的，有篤信耶穌及圣灵的（如灵恩派，但他们人数不多），也有提倡解放神学，主张用政治和武力手段的（解放神学源于拉丁美洲主教会议）。罗马天主教从前也是因和别的教区中心（君士坦丁堡、安提阿等）不和，而分裂出来的教派。后来罗马天主教因为教廷腐败，才引致十六世纪宗教改革运动，和不同的基督教（更正教）宗派兴起。

很多宗派是一个地方的教会兴旺，延伸到别处而慢慢组成的，各有其文化历史背景和信仰的重点。如路德会是由马丁路德揭发当时罗马天主教的腐败，重新着重圣经中因信称义的真理；宣道会之形成，是百多年前，宣信博士呼吁美国教会作普世差传事奉，建立一个基督徒和宣教士联合的机构而起。随着时间过去，有些宗派慢慢偏离圣经的信仰，于是，欲保持信仰的人离开，另成立宗派。总之，人既然是人，有自由和选择的权利。人又受罪恶的影响，对神认识不周全，不能完全顺服，分门别类的情形就免不了，我们不应把这情况怪在神身上。

反之，真正信靠耶穌为主，蒙祂拯救得生命，成为神儿女的人，在灵里是合一的。如经上所说：当“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书四3）例如在中国信徒布道会里，同工之间，有浸信会的、宣道会的、五旬节会的、播道会的……在一起工作，一起祷告，彼此合作。在宣教工场上也是，宣教士的重点，不是甚么宗派，而是信主得救，得从上面来的新生命。这样的人，我们可以一起同工，建立教会。

我不是说，宗派间没有互相攻击排斥的现象。若是为着圣经的基本真理，不能妥协，自有可争论的地方。至于其他细节和个人着重点，如我开头所说，人也倾于排异导已，猜疑妒忌，时亦难免。信了主不等于立时变成有口皆碑的圣人。我们要过圣洁生活，凡事照神心意行。并且谦卑学习，正如圣经所教导我们的。

教会是人的组合，自然有很多不周全、不合神心意的地方。希望读者在追求真理的过程中，首要的不是考虑要加入哪个宗派的教会，而是看创造万物的真神给人的启示是甚么，主耶穌是否是活的救主，值得我们信靠。我们从祂那里是否真正得蒙赦罪（使徒行传廿六18）、得新生命（约翰壹书五13）、成为神的儿女（约翰福音十六12）。有了新生命之后，圣灵也就会教导你长进（约翰福音十六13），分辨许多混乱烦恼的问题（哥林多前书二11至16）。