读约伯记谈安慰人的艺术

王学青

约伯记是一本庄严神圣的书，文学境界很高。它涉及的领域宽阔深广，用词深奥优美，内容深入透澈，充分显示出作者有圣灵的感动和从神那里来的启示。它的第一章和最后的第卅八到四十二章是散文体裁，其他部分则是以诗歌体裁的方式写成的。它的主题看似是“约伯的苦难”，其实是“神得荣耀”；它的主角看似是“约伯和他的朋友”，其实是“神自己”；它的背景似乎是“苦难”，其实是“彰显神的大能和恩典”。全书叙述撒但在神的允许下对约伯展开攻击，使他在瞬间失去所有的财产和儿女，全身长疮出脓，让他极为痛苦。他的三个朋友年岁已高，听说他有灾难临头，却还能相约过来看他，为他悲伤，安慰他，这是很难能可贵的。

约伯见到他的朋友来到，希望他们能够：

1）听听他诉苦（参伯3:1-25）。

2）以仁慈待他（参伯6:14），而不是无故地责备他（参伯6:25）。

3）教导他，使他明白在何事上有错（参伯6:24）。

4）不要讥笑他，藐视他的灾祸（参伯12:4-5）。

5）惟愿他们全然不作声，听他的辩论（参伯13:5-6）。

可惜他们三个人不断地踏入在劝慰上的误区和坚持己见，结果不但没有使约伯得到安慰，反倒增加他的烦愁（参伯16:2）。在现实生活中，我们也常常不自觉地扮演了约伯三个朋友的角色，当身边的朋友或主内肢体有患难、软弱时，我们的爱心没有给对方带来慰藉，反而加增了他们的痛苦。现在看看从约伯朋友们所踏入的误区，我们可以从中学到什么，也可以不要犯同样的过错。

1）定罪他，论断他，羞辱他。他们认定约伯的痛苦来自他的罪和神的管教（参伯8:5-6），称他“不殷勤地寻求神”（参伯8:5）、“不清洁正直”（参伯8:6）、“邪恶人”（参伯8:20）、“不义之人”（参伯18:21）、“不敬虔之辈”（参伯15:34）、“恶人”（参伯18:5）。他们甚至认为，“或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。”（伯8:4）

2）责备他，倾覆他。他们责备约伯“愚昧无知识”（参伯15:2-6）；“约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”（伯35:16）“不听他们这些白发人的指示”（参伯15:10-17）。他们甚至说出，“所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少。”的话（伯11:6）。

3）编造无中生有的罪。“你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服……。”（伯22:6-9）“他与作孽的结伴，和恶人同行。”（伯34:8）

4）倚老卖老，拿自己的经验劝导他，为他找解决方案，而且强迫他遵行。“这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”（伯5:27）“你要认识神，就得平安；福气也必临到你……。”（伯22:21-30）

这一切的恶言恶语，让约伯痛不欲生，说到“我厌弃（性命），不愿永活。”（伯7:16）他甚至直呼，“我朋友啊！可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。你们为什么仿佛神逼迫我，吃我的肉还以为不足呢？”（伯19:21-22）读到这里，不禁让人潸然泪下。我们想想，有没有比较好的方法来安慰人呢？其实一开始他的三个朋友所做的还蛮可取，也是我们可以学习应用的，例如：

1）安静地陪伴他。“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”（伯2:13）在痛苦中的人，最需要的只是聆听他们的心声和了解其处境，让其心中的抑郁得到疏解。约伯也说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”（伯21:2）圣经教导我们“要快快地听，慢慢地说。”（雅1:19）有时我们说的实在是太快了，听个只言片语就急于发表自己的看法，没有真正明白和体会对方的感受，许多时候默默的陪伴也许更有益，因为这些能够给其带来真正的温暖，也能让他切实体会到神的爱。

2）诉说约伯以往的善行，提醒他并非一无是处，也就是说好话。“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手……。”（伯4:3-4）“你的倚靠不是在你敬畏（神）吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？”（伯4:6）经上告诉我们，“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）“造就人的好话”是指“正面、积极的言语”，它反映的是一个人对另一个人的认可。只有这样“说好话”的言语，才能真正地叫人得安慰，得益处。

3）认同他，以平等的身份柔和地说话也就是好好地说话。“我在神面前与你一样，也是用土造成。我不用威严惊吓你，也不用势力重压你。”（伯33:6-7）圣经上说：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15:1）人与人之间很多不必要的冲突是由粗鲁急躁的语气所掀起，而很多一触即发的争执可被柔和安稳的语气迅速平息。所以我们要修炼自己的心，使它温柔敏感，控制自己的口舌“好好地说话”，使它能正确传达出我们的心意。

4）经过圣灵的帮助，将神放在谈话的焦点。将注意力转向神的公平、掌权、公义、大能。“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。”（伯35:5）“论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。”（伯37:23）神有唯一解决问题的钥匙。

5）给人盼望，寻求圣灵的帮助。“现在（有云遮蔽），人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。”（伯37:21）“造我的神在哪里？祂使人夜间歌唱。”（伯35:10）“你的案件在祂面前，你等候祂吧。”（伯35:14）默默为他祈祷，把一切交托给神，虽然我们是凭着爱心去劝勉人，但若不倚靠主，仰望主，就很难达到目的，甚至成为绊脚石。所以在去探望劝导前，我们一定要警醒祷告，求圣灵带领，把一切交托给主，按着神的旨意行。

6）等候神。约伯不断地求神与他对话，移去他的痛苦，但神是隐藏的，是沉默无语的，最后神终于出现，原来从头开始神一直就在他身边，听到他一切的诉苦，对约伯的苦难来源始末比约伯自己还清楚。他一连串在旋风中问了约伯77个问题，但是在全能者面前，约伯看到自己的渺小无知，也明白神万事都能做，祂的旨意不能拦阻（参伯42:2），也因此说出了千古名言：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（伯42:5）神做事有祂的时间表，我们不能理解，而且神的意念高过我们的意念，唯有神知道一切，我们只能耐心地等候。

求神赐我们智慧，让我们以约伯的三个朋友为鉴戒，在生活中做一个有效益的安慰者。