影響福音使命的四個誤區

錢志群

在生活中，當一位長者即將離開這個世界的時候，或是父母要離家遠遊時，臨行前對孩子們所交待的事，一定是在他們心裡最重要、最放不下的事情。同樣的，約兩千年前，主耶穌升天，身體暫時離開這個世界時，祂交待了最重要的事，就是要我們去傳福音。翻看四福音書的結尾就會知道，傳福音是一件多麼讓主牽掛的事情：

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太廿八19）

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六15至16）

「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路廿四46至48）

「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）

一代又一代門徒，近兩千年來灑下無數血和淚，甚至捨生殉道，將福音的接力棒傳到了我們手中，我們同樣傳承著神的使命。向田舉目，處處都是熟了的莊稼。遺憾的是，我在牧會中體會到肢體對福音使命的一些錯誤意識，願神幫助我們糾正，不斷增強我們的福音使命感。

一、神賜給美差：祭司

錯誤意識之一：我每週到教會敬拜一次，有時參加團契，偶爾在家讀讀經、禱禱告就可以了，傳福音是傳道人、宣教士、牧師和教會同工執事們的事。

只有認清了身份才能重視使命。我們是不是都真正認識到「基督徒」稱呼的含金量？是不是真的看重「基督徒」的名份？很多人有一種錯誤看法，自己要是廳長、部長、董事長的兒女，就很自豪，甚至飄飄然；但是作為神的兒女，多半時候只是嘴上唸唸，心裡並沒有多少切身的自豪、優越和幸福感。有一些主內肢體，他們的父母在世上沒有高貴的身份，甚至還會羨慕那些出身優越的人。不少主內弟兄姊妹一升職、一有成就，恨不得第二天就去換個名片，左設計右推敲，逢人便散。可是一問你是不是基督徒，就不願意張揚了；甚至與人交往多年，對方都不知道你是基督徒。

16世紀宗教改革的時候，馬丁路德說過一句非常響亮的話：信主的人「人人皆祭司，十字架下皆弟兄」。從關係上說，基督徒都是神的兒女，與天上的爸爸比，哪個地上的爸爸大過祂的愛心、祂的大能？有這位創造和掌管萬有，特別是賜人永生的天上爸爸，誰不應該凡事謝恩？誰還能妄自菲薄？

從使命上說，基督徒都是福音的祭司。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。使徒保羅對此領受非常到位：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」（羅十五16）

作祭司，無論舊約還是新約時代，都很尊貴，但不是人人都能做的。亞倫作大祭司的時候，他胸前要掛上十二塊寶石，閃爍發光，顯出他的尊貴，職份尊貴，職責神聖。如今我們作祭司為何有君尊？因為傳福音是在搶救人的靈魂，傳遲了傳少了，很多人離世就與永生無緣。所以保羅說：「我不以福音為恥」（羅一16），因為「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅十15）

神真的需要你的能力嗎？祂造太陽、月亮要你幫忙嗎？祂從死裡復活靠你幫助嗎？你被神揀選做祂的工，是神賜你的美差和特權，是神要藉此塑造和賜福給你。

二、神賦予恩賜：服事

錯誤意識之二：我不善於交際、也缺乏口才，又沒有特殊技能，更沒有多少財富來事奉神，傳福音還是讓那些有恩賜的人去做吧！

神是不是會造沒用的人？不是。沒有一個在基督裡的肢體是沒有用、不能被主使用的。「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」（弗四7至8）。神給每個人，特別是祂揀選的肢體們，都有恩賜和特別功用，就如手有手的功用，腳有腳的功用。科學已發現，人的200多個器官沒一個是無用的。謙卑，但不能自卑。即使你有缺陷，也不要輕看自己。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前一27）。

澳洲無肢青年力克胡哲（Nick Vujicic），用從他身體中突出來的腳姆指學習寫字、學丟網球、練習游泳。他21歲拿到了會計師和理財專業的學歷，是「沒有四肢的生命」（Life Without Limbs）組織創辦人，及著名殘疾人勵志演說家。他帶著不便的身軀到世界各地向無數人見證兩件事：第一、每個人在神面前都很寶貴；第二、神在每個人身上都有祂的計劃與目的。

印度有個寓言故事：一個僕人每天要到很遠的池塘為主人家挑水。可是有一隻木水桶有縫，總是漏水。僕人到家時，這隻漏水的桶裡只剩下半桶水，另一隻桶的水卻是滿滿的。一月如此，一年如此。有一天在池塘邊，漏水的桶對那挑水的僕人說，我很對不起你，每趟只讓你挑到半桶水。僕人安慰它說，不要難過，回去的路上我指給你看一樣東西。一路上僕人對那漏水的桶說，你看你漏水的那一邊，各色花草競香吐艷；你再看另一邊，全是荒土。原來僕人知道這隻桶漏，就順著路這邊，播撒了各種花籽。於是每天漏水澆灌，澆出了一路春色，令辛苦的僕人在挑水中感到賞心悅目，別有另一番安慰。

保羅見證主：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）當我們說「我甚麼都不會，我沒有恩賜」時，我們可能已經掉入一個陷阱之中，那就是只有等到我覺得恩賜夠大的時候，才來服事主。如果真是這樣，那我們所高舉的就是「恩賜」，而不是賜人恩賜的「主」。

恩賜是甚麼？恩賜可以是一種特長，比如：會打球、會寫、會畫、會說，樣樣都可用它傳福音或是做福音的預工。恩賜可以是一種經歷；你雖是大官，或是成功的商人，或曾吃喝嫖賭，卻被神所拯救，從而為神作見證。恩賜還可以是一種品德；你富於同情心，有愛心安慰人，有耐心教導人，都能為神所用。

你從神得恩賜不代表你完美，你仍然不過是人，有罪、有限；不過是一個被神赦罪的人，被神使用的人，人人都有自己的不足。恩賜不是用來與人比較的，而是用來與人配搭的。手與腳的功用不同，不能互相取代，但能互相幫助。所以，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼前四10）。「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」（林後八12）。

我們事奉缺的不是恩賜，貴在忠心、謙卑、順服。神揀選摩西作以色列人的領袖，要他去見法老王，把以色列人從埃及為奴之地拯救出來。雖然神已經給了摩西啟示，也用神蹟印證了對他的揀選（參出三12，四1至7），但這一切都還不足以說服摩西接下神的任務。摩西說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從袮對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出四10）他真的拙口笨舌嗎？神讓他的第一個40年，活在埃及王宮裡，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」（徒七22）。神對摩西說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出四11至12）但是摩西仍然推辭說：「主啊，袮願意打發誰，就打發誰去吧！」（出四13）感謝神，最後他順服了，且從此忠心。

三、神一起同工：禱告

錯誤意識之三：福音我也沒少傳，但從來沒有結果子，回答不了人那麼多問題，甚至因此與親人、朋友鬧得不愉快。我想通了，誰得救、不得救是神揀選的事，我傳還不如不傳，吃力不討好。

神給你的恩賜不是讓你有驕傲的資本，不是讓你高看自我。恩賜不過是種子，你會撒種子，會耕耘，會收割，但是不要忘記，種子還需要陽光、雨水、空氣和肥沃的土壤。「這福音本是神的大能」（羅一16），傳福音「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事」（參亞四6）。發揮恩賜，但不要忘記神的同工。與神同工，最主要的是禱告；保羅非常看重這一點：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘」（西四2至3）。

禱告可以開人的心門。人心是驕傲的，我們靠自己的能力和口才，無法讓人心服。而神能鑑察人心，祂總能用特別的鑰匙開特別的心鎖。禱告可以捆綁魔鬼的手腳；傳福音時，魔鬼不甘罷休，因為很多人都曾有拜偶像的背景。禱告也可以讓自己被塑造，變得更有愛心、耐心和智慧。

有位弟兄回憶說：「幾年前，我憑自己的一股熱誠和滔滔不絕的口才，回國向父親傳福音，結果，大家不歡而散，我失意地回美國。」事後，一位年長的姊妹問弟兄：「你有否每日為不信主的親人懇求代禱呢？」後來，他和妻子每日為不信的父母親代禱。三年後，他的父親在別人傳福音給他時，欣然信了主。

當然，在為別人代禱時，也要為自己禱告，求神讓我們活出好的見證。沒有見證就無法傳福音，很多人都說：「那些信的還不如我們不信的。」這就是我們的問題。有些人信了主，主崇高，他糟糕，把人絆跌。有一傳道人到一個姊妹家中做客，隨即傳福音給她的丈夫。她的丈夫說：「我才不去呢！在地上我就受夠了氣，還要我在天堂受她的氣嗎？她上天堂我寧願下地獄。」所以有傳福音的心志，就必須先活出主的見證。當別人看到我們的好行為，才能讓人將榮耀歸給我們的神，才能讓人被吸引來追求我們的神。

當懇求神同工時，就不要擔心果效。無論是撒種，抑或是收割，都當一起快樂。神有時會讓我們「享受別人勞苦的」，滿有「收割」的喜樂；但是神有時也要我們學習像農夫有忍耐的心，安心做「流淚撒種」的工作。

四、神會算總帳：賞罰

錯誤意識之四：反正我有了天堂門票，我只做個信道的信徒，不做傳道的門徒也沒關係。

神交給我們使命，祂一定會落實並驗收。在主再來之前，主在落實祂在我們身上旨意的過程中，可能會藉著苦難煉淨我們的渣滓，讓我們如約拿那樣學會順服，踐行使命。主再來時，祂會驗收我們的成果，要算總帳，兌現賞罰。「收割的人得工價，積蓄五穀到永生。叫撒種的和收割的一同快樂」（約四36）。在世上未必得多少屬世福氣，但有一天，你看到天上銀行的存款額那麼大，必然會喜出望外。但是「那領到一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了」（太廿五18）的人，會被扔在黑夜中「哀哭切齒」。保羅說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」（羅一14）所以他又說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16至17）保羅用他餘生還福音的債，以至於死前能說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7至8）

我們在福音上也都欠債：一是欠神的債。因為神用寶血換來我們的永生，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9）。神給我們的東西從陽光到永生都是免費的，叫恩典。就像人給你一樣好東西，不要錢，你不欠他情嗎？他託付你一項他最關心的使命，你不真心去做，你不欠這個帳嗎？二是欠人的債。有牧師在講道時問：「你得救是別人把福音傳給你的，請舉手。」舉手一片。「有人得救是因你把福音傳給他的，請舉手。」只有幾個。福音是接力棒，人傳給你了，你不往下傳，你沒責任嗎？如果你連家人、朋友都沒用心去傳，你怎麼不欠債？就怕我們見主面時，非但沒得獎賞，債還都存在那裡。

結論

總之，「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了」（約四35）。處處都是陌生的面孔，處處都是福音的禾場。我們既要舉目遠方，更要努力面前。莊稼不收就會倒在田裡，水一泡就爛。所以「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了」（約九4）。

巴勒斯坦有兩個內海，一個海裡面有各式各樣生物，叫加利利海；另一個海裡面卻沒有任何生物，叫死海。這其中的差別在於，加利利海承接水源之後，又將水給了下游；而死海在納入上游的水之後，卻沒有出口，因此水中累積大量的鹽分，沒有生物能存活。因此，懂得分享，生命就像加利利海的活水一樣，豐沛且充滿活力。不要讓我們的信仰成為死海，只進不出，空有才幹與恩賜，卻不能成就任何事情。