突破差異，健康成長

林祥源

衝突處理得當的重要

我在北美牧會多年，發覺北美教會的處境較其他地方的教會複雜，且較易產生矛盾、衝突，甚至分裂。其實，分裂來自矛盾，矛盾來自差異。換言之，差異產生矛盾，矛盾產生衝突，如果處理失當，衝突會引致分裂，其間實在有連鎖關係。

在教會有衝突其實是很自然的事，健康的教會不等於沒有衝突。不過，健康的教會懂得如何處理衝突，且懂得將危機化為轉機，透過衝突尋求突破和成長的機會。

差異乃衝突的源頭

很多時候，教會因著在多方面有差異，成為衝突的源頭。就我觀察所得，北美教會有以下幾方面差異：

一、會眾有個性的差異。教會是「神的大家庭」，「基督的國度」。如此說來，應該是很整齊一致的；不過，聖經又有一個比方：挪亞方舟喻表救恩，其中有挪亞一家八口和很多動物都從洪水中被拯救出來。

救恩或教會可以說是一隻方舟，其中有不同的動物，各有不同的個性。有些人像獅子一般喜歡操控，常要作主導；有些人像龜一般慢條斯理，思想遲緩，不是那麼快會認同或回應；有些人像驢一般固執，事事堅持己見，頑固之極；有些人像孔雀一般衣著亮麗整潔，惹人批評……。

其實，人人個性不同，各有特點，即使主耶穌的門徒只有12個，據聖經記載，他們的差異也很大。例如彼得是行動型，凡事主動，且很衝動；約翰個性安靜，會靠著主耶穌的胸膛，留意聽主說話；腓力很會計算，在五餅二魚的經歷中，他曾說，即使我們有20兩銀子，也不足以供5,000人吃飽，他很會實際盤算，沒有太大信心；多馬為人多疑小信等等。可見十二門徒各有不同個性，主耶穌刻意呼召他們成為門徒，組成團隊，這是祂特別的工作。

同樣，今天教會有不同性格的人，也是主耶穌刻意安排的，同時，人隨意參加某個教會，也有神的安排；所以，個性有差異，基本上是存在的。

二、屬靈原生教會的差異。北美教會會友流動性較大，例如：由香港移居西雅圖，若干年後又移居新澤西。這種情況很普遍。有些人由於工作、學業等原因，更會一兩年搬遷一次，與大多定居於香港、台灣等地的人不同。不過時代變遷，今日那些地方的基督徒也會因工作、升學等原因而搬遷到其他地方。

既要搬遷，除了安居樂業，也要找個屬靈的家──教會，於是有所謂屬靈原生家庭的差異」；往往因著這差異而產生一些矛盾，將新加入的教會與原有的教會比較，更會將牧者比較。須知牧者也有其不同的恩賜，有的有行政領導恩賜，一如君王；有些有宣講和教導的恩賜，一如先知；有些有關懷和代禱的恩賜，一如祭司，每個牧者有其長處和強項。

也許以前的牧者很擅長講道、教導，現在的牧者很懂得關懷、代禱；於是有些人因現在的牧者供應不夠強，就感到不滿足。又有些牧者很有領導才能，但對會友關懷不足，新會友就覺得不被關心。其實，我們不應將牧者傳道人互作比較。雖然，每位傳道人都應同時是君王、先知和祭司，但不是每位在這三方面都像主耶穌那樣強，我至今仍未見過一位「三甲牧師」。

有些教會的文化比較開放，容易表達意見；有些教會則比較含蓄、保守。若將前後教會比較，就不易投入，更有看不順眼，繼而產生批評。我們應該了解不同教會有整體文化上的差異，就像中國人有中國人的文化，比較保守，不喜歡表達意見，喜歡與否都不愛說出來；而西方文化則比較外向、主動，樂於表達。

教會背景不同，差異也就更大了。來自浸信會的，很強調民主，一人一票，很看重主日學；來自聚會所的，強調人人皆祭司，沒有所謂牧師傳道人層次的分野，他們的層次是以生命為主，可是有某些方面的軟弱。信徒從屬靈原生教會出來，去到另一個教會，往往會感到不大適應。

三、對教會的期盼有差異，對教會使命的優先次序有不同看法。基本上每個教會都以傳福音為主，有本地佈道和外地宣教，其次是造就信徒，這兩方面所有教會都會看重。此外，很多教會會關懷弱勢社群，即所謂的「社會關懷」；再進一步，關心社會公義，即關注社會裡不公平的結構和制度，教會的角色應怎樣？現在又有不少教會講到環保，包括地球的環保和屬靈世界的環保，例如同性戀婚姻。

關注以上各方面都是正確的，問題是有些時候弟兄姊妹會將以上所提到的五方面看為同等重要；而有些則只做第一、二方面，其他方面都不做。由於各人所看重的不同，就會引起爭論、批評，所以教會必須先定出其使命的優先次序。其實，主耶穌亦有其優先次序，例如：傳福音先向猶太人，然後再向萬民傳開去，可見在事工策略上應有優先次序。

再者，以上五樣事工都應該做，但如果教會會友靈命未到成熟階段，而信徒又強逼教會去做，實在會讓教會受損傷；就像要求一個尚在發育期的孩子去抬磚搬瓦，對他的成長不一定好。總括而言，我們應該知道教會使命有優先次序，並要量力而為。

四、對教會真理和倫理的應用看法不一。我發覺北美華人教會今日有七個議題頗具爭論性，就是：

1. 基督徒應否墮胎？
2. 婚姻、離婚、再婚的問題。各教會對這些問題的認識和接納不同，例如：離過婚的人可否當長老、執事、傳道人？哪些人可以再婚？
3. 同性戀的問題。我們曾做一個非正式調查，結果令人驚訝，有很多華人教會的第二代，本身不贊成同性戀；但卻贊成對同性婚姻者有保障，他們的看法實在叫我震驚。
4. 政教之分離，教會對政治之參與，其深度和廣度應如何？
5. 女性可否講道、被按牧？
6. 浸禮與洗禮之別。
7. 對靈恩運動的看法。其實，信徒在這方面看法的差異最易引致教會分裂。

五、信徒對崇拜方式看法的差異。特別在這近20年來非常困擾華人教會，因為興起了不少所謂「現代聖詩」，可使用各種樂器伴奏，從傳統的方式變成自由方式，祈禱、讀經、唱詩等次序，詩歌的選用、伴奏樂器的採用、禮儀的調動等，都順著領詩者的喜好安排帶領，令一些人感到不舒服。另方面，傳統的敬拜方式對於最近十多二十年信主的弟兄姊妹是個捆綁，信主十年以下的多不會唱傳統聖詩，這又是一個問題。

六、對教會領導權看法的差異。有最民主的做法，一人一票，又有代議制，即選出代表的制度；但有些會友覺得那些長執不能代表他們的意見。兩種不同的做法有差異，有時會形成張力。

代議制亦會有牧者與長執間的矛盾。根據聖經，傳道人應該祈禱、傳道、教導；長執則負責管理飯膳、行政等。爭論就在於何謂「牧養」？何謂「行政」？有些長執視傳道人為老師（教導真理）或醫師（醫治會友）；而看自己是行政人員，就像學校的校長，或醫院的院長，於是彼此角色產生矛盾。有些傳道人的領受是神呼召自己做牧人、領袖，要領導教會，使教會合乎真理，走上正軌，是真理的守護者。有時一些行政決策不合乎真理，為了守護真理，就得干預行政。還有，當牧師團隊有數位牧者時，主任牧師與牧師傳道之間有時也會產生矛盾。

當然，北美教會中、英文堂之間亦會產生張力，這是由於文化差異而產生的矛盾。北美教會會眾文化多元，往往一間教會會有廣東堂、國語堂、英文堂等，在此情況下，如何安排？由一個執事會統管三堂，抑或由三個執事會分別領導各堂？各教會做法不一，這也是容易產生矛盾的原因。再者，英文堂、中文堂彼此間的看法，對一些事工的意見也不一定一致等。

處理差異的幾個重點

面對如此多的差異，我們應如何處理？實非三言兩語可講得清楚。簡單而言，可舉出以下幾個重點：

一、認識有差異乃自然性和必然性：無論教會領袖或弟兄姊妹間有差異、矛盾，甚至衝突產生，牧者、領袖和會眾都要認識到這是很自然，而又必然會出現的情況，要認識這是事實，不要大驚小怪，不要太過理想化，也不要太過天真。須知道我們不是在天堂，仍是在地上，應認定這是事實，想辦法處理這些自然而又必然會出現的問題，否則會很辛苦。這不是說要「認命」，而是要很成熟，很客觀地去認定其自然性和必然性。如果一個開荒牧師只求吸納一些合我脾胃，合我看法，合我意見的人留在教會裡，我可以肯定的說：這教會一定不健康、不成長。

二、分辨議題是屬相對性抑或絕對性：教會出現一些矛盾是很自然的事，即使保羅在羅馬書也談論到安息日的問題。聖經教導我們在很多矛盾的議題中，要分清楚哪些是絕對的，哪些是相對的；哪些是主要的，哪些是次要的。很多時候我們爭論的往往是一些相對性和次要性，而非絕對性和主要性的問題，所以我們很需要有屬靈的辨析力。可惜，今天有不少人在絕對性的事上未能堅持；倒在一些相對性的事上卻顯得頑梗固執，沒有彼此包容的胸襟和相容的精神。

三、必須定出一些政策去處理問題：例如有些人在教會推銷層壓式商品，其中有些人真是立意要推銷賺錢，這是要對付的；但有些人不清不楚，人做我也做，說某些健康食品對人體有益，可以延年益壽，以為是愛心行動，可是究竟真正如何，可不大了了。以前沒有這些事，現在發現有人這樣做，教會就需要定下一些政策去處理。

處理時需要有智慧；換言之，要有理性和行事的智慧，定下一些政策去處理。例如：解釋為何不主張在教會做這類推銷，賣東西，或做層壓式生意；因為我們不想別人以為我們弟兄姊妹的愛心是有目的的，而且，這類商業活動會令教會人際關係變質。解釋時一定要有智慧，與有關人等傾談，解釋清楚，關懷他們而不是打壓他們。

除了定下一些政策，還要注意個人的關懷。也許有些人真的找不到工作，很需要經濟來源，也很需要愛心的關懷。接觸他們既要智商（IQ），也要情商（EQ），二者並用去處理。智商側重理性、行事政策，與有血有肉的人很疏離；情商就是要跨越這疏離去接觸，關懷他們，了解並疏導他們的情緒。須知道他們一定對教會的處理政策有反感，覺得教會沒有愛心，不關懷他們的苦困；所以處理時不能掉以輕心。

四、「病從淺中醫」：問題浮現了，一定要馬上處理。無論有矛盾、衝突、苦毒、負面情緒等，中國人通常較含蓄或客氣，不會當面說出來，只在背後講，或將心中苦毒擴散，令整個團體變成苦毒團體。為了大局著想，一定要「病從淺中醫」，在問題未擴大和擴散時，教會就立刻處理。

有鑑於此，我覺得教會應該做兩種訓練：一是溝通的訓練 Communication Training），二是衝突管理的訓練（Conflict Management）。訓練不一定要請外人，可以在主日學的教導安排這類實際課程。主日學著重查經是很好；但也要提供這類實際應用課程，特別在同工的層面。感謝神，北美教會的弟兄姊妹很樂意事奉，有些教會事奉人數的比例高達80-90%。既有那麼多人參與事奉，就應提供一些溝通和衝突處理訓練，以預先做好裝備。

五、特殊情況：有時教會已做了很多預防和處理，也搜集並運用聖經去處理，又找外人幫忙調解等；但有些問題似乎始終未能解決──也許有些人的靈命未到接納別人規勸的程度，於是引起爭吵、分裂，令教會分黨派。我認為既然可以做的工作已做盡，仍無法改變現狀，弟兄姊妹在不和諧、痛苦、仇恨、苦毒的情況下來教會聚會、事奉，非常不健康，應該在最後做一個健康性的分開（healthy separation）。為著弟兄姊妹的靈性，也為著我們在社區的見證，應該彼此祝福，健康地分開。

六、教會應該有一些立場，尤其神學立場要講清楚。例如：教會贊成姊妹可以講道；如果有些人反對姊妹講道，因此引起紛爭，影響傷害就很大。教會應預先表明教會立場：教會歡迎姊妹講道，如果有人不喜歡，可以另找其他教會，切莫來到又反對。由於每間教會有不同文化、不同重點，這是相對的看法。既是相對而非絕對，就應有胸襟，自己雖反對，但接納不同的做法，而不是公然反對；否則牧者要抽時間跟他傾談，使問題不致擴大。

總括而言，衝突與分裂有因果關係，如果衝突處理不當，就會引致教會不和睦，甚至分裂。盼望弟兄姊妹在主的愛裡，同心建立健康的屬靈之家，有美好的見證。

（林祥源牧師現任加州聖地牙哥主恩堂主任牧師，亦在北美幾間華人神學院擔任教牧學博士班客座教授。余黃國凱採訪）