錢財不能豐富生命

蔡少琪

英國《金融時報》近日有幾篇文章談論世局的改變，其中一篇為前美國克林頓總統任內官員的專訪，被訪者慨嘆，廿一世紀前10年，是美國世紀的最後一個10年。1989年蘇聯解體時，尚以為美國國勢可獨領風騷；然而，經歷「911」事件及金融海嘯，美國國力衰退。哈佛大學歷史學教授以更宏觀的角度去看世界局勢：過去10年世局的變化，印證了西方國家藉著宗教改革、工業革命統治世界500年的王朝已臨到末期；然而西方統治的萎縮是否意味著東方的崛起？當中尚隱藏著很多的未知數。基督徒只要按聖經的教導，持守一個不貪財能知足，及敬虔的生命，就會有豐盛的人生。

勿用財富來衡量自己的價值和敬虔

聖經並沒指「錢財」是萬惡之根，而是指「貪財」是萬惡之根。人常錯誤地「用錢財」去衡量自己和別人的價值及敬虔。自高自大的原文為膨脹自己，一旦被刺穿就萎縮；就如金融市場的泡沫一樣，爆破了就歸無有。自高自大的人以為他擁有一切；然而他卻是一無所知，既不懂認識真實的神，又不懂得認識真實的自己。他們另一個特性是專好問難，病態性的追求爭辯（參提前六4）。他們亦壞了心術，心思敗壞，缺乏真理，滿以為賺錢可達至敬虔，或以敬虔的方式去賺錢，得著神物質的祝福就是敬虔，把敬虔與得利連在一起（參六5）。

甚麼才是真正的富足？「有錢財，沒有健康；有錢財，沒有家人；有錢財，沒有朋友；有錢財，沒有品格；有錢財，沒有良心；有錢財，沒有靈魂，沒有真神！」如果有錢財而失去「健康、家人、朋友、人格、良知、靈魂和真神」，這可算為富足的人生嗎？但多少人為了錢財而喪失或出賣了這一切？我們需要錢財供應日用的飲食、照顧家人、預備將來的日子及用以幫助有需要的人，要警惕的不是「財」而是「貪」。追求錢財有一條界線：要將神放在首位，而非錢財。其次是不應影響個人健康、家人關係、品格和良心（參六10）。孫中山先生在民國時期將西方六天工作、一天休息的文化引進中國，當時反對聲音不少，因為怕喪失了很多賺錢的日子。今日中國社會，凡事「向錢看」的文化產生很多累己累人、自私敗壞的情況。那些經常「想著要發財的人」，不能「發財」，就像沒有了人生，陷在迷惑、網羅、無知的私慾、敗壞及滅亡中（參六9）。

十誡中就有「不可貪戀」。聖經容許我們有自己的房屋、妻子，問題不在於房屋、妻子，而是「貪」的問題（參出二十17），在於非分之想。保羅總結十誡時強調「不可貪婪」，「渴求不應得」的就是「貪」（參羅十三9）。「貪」是嚴峻的事，貪財的人不會將神放首位，會背棄耶和華並且輕慢祂（詩十3）。人不能事奉神又事奉瑪門，不是輕這個就是惡那個。有貪心的，就與拜偶像一樣（弗五5）。不要用財富來衡量自己的價值。馬來西亞拿督程鐵健在電視台（Good TV）的見證專訪中，分享了他曾因將錢財放在首位的失敗。20多年前他經商失敗，受盡指責；他的基督徒家庭醫生帶領他認識了耶穌基督。在失眠中學習祈禱，求神進入他內心，祈禱後他享受到長久渴求的安眠。信主後的他敬虔禱告倚靠神，六個月後，又奇蹟般地將失去的財富全數取回，甚至購入股票行，擁有私人飛機和跨國銀行，晉身為大馬首富。可惜，財富令他忘記了神，甚至將祈禱一事交給妻子「代辦」。後來，程鐵健又一次經歷金融風暴，再次失去所有，甚至欠債十億馬幣，他曾想過自殺以圖解脫。他形容自己初期是個「嬰孩式的新信徒」：不依靠神而是依靠「金錢、權力及地位」。他的屬靈光景好似「清教徒登陸美國時，貧窮但敬虔。神祝福了他們，讓美國強盛；但富足後他們卻忘記了神。」程鐵健再次祈禱認罪，奇蹟地他又償還了所有欠債，再次成為富翁。目前的他形容自己是百分之百委身和有承擔的基督徒，他是主的僕人，單單服事主，財富為神所賜。他家使用率最高的是祈禱室，公司每週都安排祈禱會和崇拜。「耶穌是主」四字刻在公司天台上。其實很多基督徒都如程鐵健一樣，經歷幾許風雨才領略到「耶穌是主」。程鐵健妻子見證說：「神讓他失敗，直至他明白金錢、權力及地位都不可靠，而唯獨依靠神時，讓他更親近神，性格改變，懂得饒恕，並將財富放於合宜的位置，生命就得著喜樂。」

敬虔知足才是真正的豐盛

為甚麼說「敬虔加上知足等於大利」（提前六6）？美國人際關係學大師戴爾．卡耐基（Dale Carnegie）指出：「世界上有些東西比財富更重要，其中之一就是，能享受簡單事物的能力。」擁有10元便喜樂的人，當擁有100元時必更加喜樂；相反，擁有100萬都沒有喜樂的人，擁有50萬必然不快樂！事實上，我們每個人都「賺」了，因為我們並沒有帶甚麼到世上來，身上的衣服都是「賺」來的，有食有衣，就當知足（參六7,8）。衣服的功能用以蔽體，過多只是浪費。冬日的熱飲，街頭小吃，甚至腐乳清粥，花費不多，都能飽足，關鍵是我們是否有知足的心。能懂得享受簡單事物的人，順境時能積累財富幫助有需要的人；逆境時繼續享受神賜予的腐乳清粥，簡單的供應！「知足」就是「足夠」，主的恩典夠用（林後十二9）。保羅強調他在甚麼景況都可以知足，不論順境逆境（參腓四11）。「也不貧窮也不富足」，但有「需用」飲食的生活就知足了，也是舊約的教導（參箴三十8）。「似乎貧窮，卻是叫許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六10）主耶穌、保羅和很多屬靈偉人的經歷就是：雖卑實榮、雖貧實富、雖弱實強。凡事謝恩，順境時感謝神的祝福；逆境時感謝神有更美好的旨意，就是在艱難裡有更多「與神同行」，「經歷神」的機會，更多接受家人及弟兄姊妹的關心，更多鍛鍊堅毅的屬靈品格及信心，是生命成長的好時機。

華人牧者唐崇榮的母親陳織娘女士，是個印尼華僑，虔誠的基督徒姊妹（她的生平可以參閱《陳織娘的一生》一書）。33歲守寡，要養活幾個年紀幼小的孩子。1949年攜同孩子們到印尼生活，由零開始建立家園。孤兒寡母，生活極其艱苦；然而唐家培養出四位牧者。唐家兒子長大後都按時寄錢給母親作生活費，陳姊妹默默地撥出錢來幫助更有需要的人。陳姊妹死後，常有親友、鄰舍、教友向唐牧師還錢。這位敬虔的寡婦，看似貧窮卻使很多人富足；似乎一無所有卻是樣樣都有。求神賜我們一顆知足常樂的心。

在神裡富足的，才是真正的富翁

貪財的人倚靠無定的錢財，如昔日大馬的程鐵健，財富如波浪翻騰，心就不安。我們要享受神厚賜的百物，從勞苦中賺取得來，讓自己、家人、群體及鄰舍得幫助，這才是富足的人（參提前六17）。早期教父約翰金口（John Chrysostom）曾言：「富翁非指那些擁有很多的，而是那些樂施很多的。」將金錢長期埋在地下的，一點益處都沒有。神喜悅基督徒行善，在好事上作富翁，他在神眼前就是富足（參六18）。美國鋼鐵大王安德魯．卡耐基（Andrew Carnegie）33歲時在他日記上寫著：「對金錢執迷的人，是品格卑賤的人。如果我一直追求能賺錢的事業，有一天自己也一定會墮落下去。假使將來我能夠獲得某種程度的財富，就要把它用在社會福利上面。」他後來真的賺錢無數，到年老時捐出大部分家財於慈善事業上。其中一項公益事業就是捐建圖書館，經他手捐建的圖書館有3,500座之多，兌現了他年青時的承諾。

反思今日騰飛的中國，富翁不少，但肯將錢送出家門的卻寥寥可數。有人分析為甚麼今天美國仍有不少富翁，如比爾．蓋茲（Bill Gates）願意將大部分財富捐出，是因為昔日有安德魯．卡耐基（Andrew Carnegie）及約翰洛克菲勒（John D. Rockefeller）等富翁樹立了好榜樣：取之社會，回饋社會。這些富翁在好事上富足，營造了美國樂捐的風氣。但願各人都有行善的心志，立志將神賜予我們的恩賜及能力，在好事上大大富足。

為自己積成美好的根基，預備「將來」，就是要預備「永生的未來」，而不是在地上的將來！要持定「永生」，就是那「真正的生命」。因為人生是短暫的，白白的來，白白的去（參六19）。我們都熟悉主耶穌「拉撒路及財主」的比喻：拉撒路極其貧窮，只得零碎充飢，財主則極盡奢華；但拉撒路死後幸福的躺在亞伯拉罕懷中，而財主卻飽嘗以前諸般過犯帶來的懲罰。見主面時，主不會問我們在世上擁有多少富足，祂只問我們在好事上是否富足？若我們在行好事上是貧窮的，在永恆的生命中也是一貧如洗。耶穌出生在馬槽，被釘死於十字架，生活在沒有枕首的地方。在人眼中，主耶穌一生都貧窮；但祂一生成為多人的祝福，在好事上，在神眼中，祂都是富足的（參林後八9）。

美南浸信會女傳道會的先鋒，人稱「為中國餓死的單身女宣教士」慕拉第（Lottie Moon），1840年12月生於美國，家境富裕，擁有1,500畝地的果園。她接受優良教育，懂八國語言。1873年，慕拉第首次踏足中國，在山東登州（今蓬萊市）登陸，遇上當時的大饑荒。差會發給她5.5元的生活費，她將其中的5元交予另一位宣教士幫助貧困人，餘下的5角用來賙濟乞丐。慕拉第在中國的工作感動了很多美國人捐獻。1912年，她又遇上中國另一個大荒年。當時來自美國的奉獻很少，她將自己僅有的都獻出了。由於極度營養不良，只剩下50磅的體重。其他宣教士強送她返回美國休養，誰料船剛離中國不久，在1912年12月24日，她就死在日本神戶港。山東省蓬萊市有紀念慕拉第的「遺愛碑」，背面刻有她的生平。美南浸信會發起的「慕拉第聖誕獻金」運動（The Lottie Moon Christmas Offering），鼓勵弟兄姊妹要在好事上富足，獻金用於宣教工作。這個聖誕奉獻直到目前，奉獻金額約達20億美元。慕拉第從1,500畝地的富裕，為了貧窮人剩下50磅的身軀而客死異鄉；但她在好事上富足，人雖離去，影響猶在，讓多人富足，何等美麗的人生！讓我們都效法這些聖賢。總結來說：「有耶穌，有富足；多助人，真富足！」

（余曼麗姊妹記錄）

（蔡少琪牧師是香港九龍城浸信會主任牧師）