「後現代」對靈性生活的影響

余達心

「後現代」的破壞力

「後現代」與靈性有甚麼關係？它對靈性有極大破壞力！因它的信息十分吸引人，令人感到舒服、愜意，自我一直膨脹；極力鼓吹將主權完全交給自我，千萬別將自我主權交給任何人，也不要交給神！今日不少教會也不自覺陷入這 淺見中而不自知！

試看現今教會的崇拜，人們沉溺於滿足自己的內心世界，眼目、心靈全放在我感覺怎樣？沒想到敬拜的中心是神，主角是神！今日教會的崇 拜，充斥著極度的個人主義！我們常要用一些方法使人易於接受福音；但要小心有否把這觀念推到極端。在事奉中我們不時講求效率、成果；但要謹慎小心，是否已被世界的市場定 同化了而不自知！

有位資深牧者曾一針見血的說：「今日華人教會只有事奉，沒有教會！」我們實在要深刻反思：教會不單是事奉，是為了擴展事工；教會的本質是道成肉身的愛，要互相擁抱扶持、捨為人、彼此相愛。我們講靈性、屬靈觀，便必須設法打破現今世代極度的自戀主義！如何打破呢？在此向大家介紹三本書及它們的重要信念：

學習順服的功課

第一本是加爾文的《基督徒人生》（The Golden Book of Christian），可謂字字珠璣！開始就說，人生第一個功課是交出自己（surrendering ourselves），因為人最大的罪是自我膨脹、自我絕對化，一切問題的根源是自我中心（self-centered）。如果我們說自己已經得救，跟隨基督，就要一生操練「交出自己」，並學習這經常失敗的功課──順服（obedience）。順服神，並學效耶穌基督順服天父 來到這世界，擺上自己！

往往我們以為順從神是很自然的事，其實不然。順服神要經過很多操練，服從人是其中一個。很多問題之所以出現，都是由於不懂得服從，自以為是，覺得機構或教會的負責人沒甚麼了不起，就不願服從他們。神常要我們透過一些似乎不大合理的事去學習服從。正因看來似乎不合理，我們才要學習服從；如果認為是合理的，就不用服從了。聖法蘭西斯考驗弟子，主要考他們是否有能耐跟從他學習，是否受教。他們都是有潛質的，希望跟師傅學習靈修的功課。他們第一個功課是跟聖法蘭西斯去種卷心菜，要他們將卷心菜葉部往下，根部向上的栽在泥土裡。學生聽後愕然，有些默默照著做，有些站著不動手，因為覺得這樣做極不合理。種菜完畢，聖法蘭西斯對那些猶疑 的學生說：「對於你們這些聰明的人，我沒有甚麼可以教你們。」便請他們離去。在神學院中，我常對學生說：「如果你不學會做跟從者，以後也不會懂得做領袖。」書中還有另一項很重要的教導：醫治自我中心（healing our self-centeredness），為的是學習順服神、順服人、順服弟兄姊妹；還有，為別人的好處學習自我犧牲。

團契生活是生命的慶典

第二本是潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）的《團契生活》（Life Together/i>）。書中有句很精彩的話：「讓那些不能與自己相處的人，很小心進入那社群中。」他鑑於很多人進入社群，是利用那社群作扶手棍，藉以支持自己；因他們的自我失落，身份未得肯定，要靠人支撐。他倚賴、依附那群體，不是真的為了與別人有團契，而是始 終均以自我為中心。須知團契生活是生命的慶典，慶祝神創造我們；讓我們活於一個群體中，不斷操練為他人而活的生命；唯有如此，才會將自己的生命 奉獻出來，成就生命的真諦。作者又講了很多團契模式和生命模式，從敬拜講起，像首詩，十分精彩，令人拍案叫絕！