谈命说运

叶少桓

谈命说运是中国民俗信仰的一门学问。虽然其中有先人累积的经验,但却掺杂着迷信和民间宗教的色彩。反观现代的国家元首丶财经政要丶民意代表丶社会名流等各阶层,却有不少人沉迷其中。根据台湾《国家科学委员会研究汇刊》指出:“现代人对命运这个论调,确有增加趋势,同时教育程度越高越相信命运。”尤其是许多有识之士的研究丶分析丶逻辑推算,写下电脑程式,使“命相学”在这科技昌盛时代大行其道。

命运二字

“生死有命,富贵在天”的命字,是“口”和“令”二字组合的,也就是“天”的口令。“天”嘛,原是“一”字加上“大”而成的,“天”就是掌管宇宙万象第一大的全能神,也就是创造宇宙万物的真神上帝的口令。

“运”就是“运用,运作,营运”。依我见解:人要运用上帝所赐的智慧丶才干丶恩赐,在所要安排的时间与环境里,经营自己的人生;最终目标要达成上帝在他身上所命定的旨意。简单的说,“命”是先天,生来就预定,无法改变的。也不是一般神明可以命定的。而是“天”所命定的。俗语说:“神仙难救无命人”“万般皆是命,半点不由人”,意思是人的命早已定好,不可勉强,若是大限已到,就是请来一般神明丶仙丶佛丶圣都不能起死回生!

儒家天命思想

儒家的命运观是承受儒家思想的“命运天定论”,是影响民间最深的命运理念。“生死有命,富贵在天”是前人真实生活所累积的经验。“天命”思想牵制一般人的生活,也影响民间社会。当人尽了一切努力,无法突破困境时,对生命的无助,就认为是“命”,是“定数”,是“劫数”;俗语说:“千算万算不如天算”,孔子也说:“获罪於天,无所祷也!”人若得罪第一大全能者,又不悔过,就没有地方可以祈求祷告了。

儒家的“天命思想”虽然是人生体验的哲理,但很难带给人积极的人生,容易使人失去奋斗和进取的精神,对自己也会失去自信心,势必陷入消极悲观丶自暴自弃“宿命学”的悲惨後果。

佛教因果轮回

佛教的“因果经”相信“轮回转世”,认为今生的命运是前世结的“果”;今生我的“果”,由前生我的“因”而定。“骑马坐轿为何因?前世修桥铺路人。高楼大厦为何因?前世施米施贫人……相貌端庄为何因?前世鲜花供佛前。”(因果经)布施丶修桥铺路,行善靠钱,穷人没有钱怎麽办?注定来世沦入“六道轮回”中的下三道:畜牲道丶饿鬼道丶地狱道;变成了牛马猪狗丶饿鬼丶冤魂或妖魔的厄运,公平吗?

“因果报应”丶“天命思想”丶“轮回转世”是劝人苦修,行善积德,有警戒世人的作用。将一切坏的遭遇归咎於“命”,也归罪前世的恶果,造成悲苦消极的人生。佛教的因果论:“今生守寡为何因?前世轻贱丈夫身。今生臭气为何因?前世妒忌他人荣。”人的残疾丶鳏寡丶贫穷丶丑陋归咎於前世罪愆报应。如此观念会产生鄙视的心理,认为是罪有应得,失去爱的关怀和怜悯心,破坏弱势生存的空间,於心何忍?

基督徒对命运的看法

基督徒相信命吗?基督教的信仰认为“生命”是上帝赐给的,上帝管理人的一生命运,也就是说上帝掌权,带领我们的一生。每件事的发生──若非因人触犯上帝的法则── 都有上帝的旨意和安排。“人的脚步,为耶和华(真神上帝)所定;人岂能明白自己的路呢?”(箴言廿 24)“我未成形的体质, 的眼早已看见了; 所定的日子,我尚未度一日, 都写在的册上了。”(诗篇一三九16)“命”是上帝命定的;“运”则是上帝赐给人的自由意志,来运用发挥上帝赋予人的旨意丶恩赐丶才能和机会,在上帝安排的时间与环境中,来完成上帝的旨意。

圣经说:“按着定命,人人都有一死。”这是命,是人类犯罪以後逃不了的命运。但是,“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约翰福音三16)也就是说,上帝要为人类扭转命运,便差遣耶稣基督降世,道成了肉身,为人类的罪钉在十字架上,舍身流血,担当我们的罪。我们只要“运用”创造主给我们的自由意志,选择信耶稣,选择接受救恩,罪便得着赦免,我们就与上帝和好,从死亡的命运出来,走上永生的路。因为“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(哥林多後书五17)

我们信耶稣,耶稣所流宝血的“因”,便成为我们得救的“果”。这种因果关系,使我们拥有“新生命”。我们的心志更换一新,改变了我们的人生命运。过去没有接受耶稣基督的救恩,我们的命运和一般人一样,随着属世罪恶灭亡的命运演变。如今,耶稣宝血洁净,赦免了我们的罪,使我们脱离“必死的命运”。现在,我们在耶稣基督里有了新的人生和命运,进入又新又活丶平安喜乐的道路。“耶稣说:我就是道路丶真理丶生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音十四6)

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