谈改善生活条件

张宇理

问：

圣经里说，有衣有食，就当知足。我的衣食都足够，但我的住房条件并不好，难道我要停留在这样的生活水平上，不要再努力去创造更好的生活条件？

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张宇理

如果我答：对，你当知足。很多人便要说：你看，基督教禁止人上进哩！一点不合潮流，不近人性。可如果我说：不，你不应满足。追求改善生活条件是正当的，是人之常情，人同此心，心同此理。那麽必又有不少人说：世俗化！和不信教的人有甚麽分别？

显然在我们心里，对钱财有一套自相矛盾的看法。我希望读者有耐性深入地思想每一个问题，而不是凭一句平面的“是”或“否”来作反应。

首先，我们必须承认，人天性喜欢富贵，爱享福。劳苦和贫亦乐等美德，反倒是需要我们费点力气，才可以培养出来的品格。圣经是上帝对人的启示，里面提到了这种天性形成的一个原因。原来，人被造之时，本来就活在大富大贵之中。圣经创世记第一丶第二章记载，上帝造完了万物後，第六天造人。人被造後，从有知觉开始，便已活在大富大贵之中，即时蒙受造物主赐福，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼丶空中的鸟，和地上各样行动的活物。”还说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”上帝把人安置在乐园里，园里有各样的果子，有河，有金子丶珍珠丶玛瑙等。上帝派人管理看守，又把一切动物带到他面前，叫那人为它们命名……。

人人都知道人有食色的本能，却很少人知道，我们也有享福和享富贵的“本能”呢！当然，现在失去了乐园，变得又穷又没有地位—地不再自动自发服务，还常和我们作对，长出荆棘蒺藜来。我们必须终身劳苦，汗流满面，才得糊口。所以，现在无福无富贵可享，享富贵本能，就成了追求财富的本能。这大概就是为甚麽富贵荣华一直有这般威力，能令历世历代的人疯狂景仰追随的原因吧。因为，造物主对人的设计原是是这样：人被造在极富贵的环境里，承受福气丶尊荣。活着有明确的使命，有聪明才干。有权有位。被造物主特别宠爱丶信任，被委予重任。

这跟现代心理学对人的剖释不谋而合。我们谁都希望富贵丶有福，希望被爱丶被信任，也希望对方值得我们信任。我们有荣誉感，希望被赏识丶被重视，同时也希望有人生目的。我们这样的原因，是因我们被造时，本来就有这一切。造物主把我们放在富贵的环境里。祂爱我们，赐福给我们，信任我们，重视我们，对我们委予重任。这跟愤世嫉俗丶思想偏激的人所说，“上帝造人，原为了要害人”的理论，完全相反。这些偏激的人，看见人间灾祸连绵，不知何解，便凭主观直觉猜疑，说上帝造人，是为了害人。其实他们对上帝根本一无所知。他们的言论只说明了自己扭曲的心理。同时也证明人真是罪人：若非以己度人，便是长期活在阴险小人的包围之下，心灵饱受伤害，故把每一个人（包括自己不认识的上帝），都看作坏人。

第二，圣经从头到尾，都一贯的表示：造我们的主，是一位慈爱丶乐意赐福给人的主。以下数段经文，供大家参考：

一丶创世记第一丶第二章记载，上帝造完了一切之後才造人。祂造完人後，立刻赐福给人。

二丶人类一代一代触犯造物主的禁令，自招杀身之祸，但造物主却从不打消赐福人类的念头。洪水过後，祂又赐福给挪亚和他的儿子。当祂呼召亚伯兰（日後更名亚伯拉罕）时，祂说：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福…地上的万族都要因你得福。”（创世记九，十二2丶3）祂不只要赐福给一个人丶一家人，祂要赐福给万族。

三丶耶利米书第二十九章十一节记载，上帝说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”

四丶神子耶稣基督降世，就是为了拯救世人。先知以赛亚预言说，祂来是要：传福音给贫穷人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。又说：因他受的刑罚，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治。（提摩太前书一15；路加福音四14至19；以赛亚书五十三5）

五丶耶稣在世，给我们介绍的上帝是：祂是全人类慈爱的天父，祂看顾天空的飞鸟丶野地里的百合花，叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也降雨给不义的人。天父比世上的父亲更好，更慈爱，是唯一善良的，祂更要把好东西给求祂的人。（马太福音五至七章）

但是现实生活令我们十分困惑。世间为甚麽有这许多灾难呢？在这方面，圣经也提出了答案。灾祸绵绵的原因，是因为人类一而再，再而三，不断的触犯造物主的禁令。情况就好比一个人，走进了一间大屋，那儿甚麽都有，他本可以尽情享受。但他渐渐自我膨胀，不安於分，自以为百毒不侵，不信邪，专去碰那些标签着“危险，勿碰”的机关。如是者这人不招杀身之祸，真是没天理矣！但这人是个蠢人，没有反省，所以一直不明所以，每遇难处就埋怨命运，埋怨房主，说房主容他进内，就是为了要害他。最後他死了，到死也不明白为甚麽命这麽苦，到死也不知死因何在。这便是人类的写照：一而再，再而三的触犯造物主的禁令，自招杀身大祸，却只知怨命怨天。这种愚昧心态，有可能持续到世世代代，而仍不被察觉吗？真是令人难以置信。但是，想一想，自诩为聪明的中国人，怎麽可能几千年来，让暴君骑在头上任意宰割，而仍相信这是天经地义的事呢？又为甚麽心甘情愿的替女儿缠脚缠上千年呢？这些事若非铁一般的事实，我们绝对不能相信。我相信不只中国人才这般愚蠢。不只中国人才有这种本领，把祖宗集体的愚行世代相传。所以，要说人类把某种愚昧心态，世代相承，并不是一件没有可能的事。

第三，既然上帝赐人富贵丶福气丶尊荣，那麽享福，追求富贵丶功名丶权力丶地位等，都没有错吧？当然没有错。这不过好比一个人，丢了钱包，现在要去拾回，那有甚麽错呢？圣经又说：敬畏上帝，心存谦卑，“就得富有丶尊荣丶生命为赏赐”（箴言廿二4）。亚伯拉罕丶雅各丶约伯等人，都蒙上帝赐福，成了富户。

但问题是，如果有一个笨人，丢了一个钱包，他不知道那失去的钱包是怎样的，不知道里面有些甚麽丶在哪儿失去丶怎麽丢掉的，只依稀记得自己丢了钱包，现在下决心要检回来，於是逢见人有钱包便抓，便抢，并以此为他唯一的人生目的，甚而为此不惜伤害他人，那麽他就不仅失去钱包而已，他还失去了心智哩！世界真要被他弄得大乱了。

一个人要找回失去的钱包，不能鲁莽糊涂，见着钱包就抓就抢，他需要先冷静下来，问问自己：我失去的钱包是怎麽样的呢？里面有些甚麽？在哪儿丢了？怎麽丢的？

倘若我们丢了的钱包里，有一张一亿美元的现金支票，我们用了一生去找，结果找回来的，仅是一个有一块钱的钱包，我们当然要大失所望，不能满足了—这就是为甚麽人们在世争名逐利多年後，眼看好像已得着一切，理想达到了，可是心里却还空虚得紧。因为我们的心知道，这个不是我们所丢失的钱包。我们失去的很多很多。上帝给我们的恩典，有如一张一亿美元的现金支票，我们从世界找回来的，只是一块钱。差距这麽大，叫我们怎麽能满足？我们失去的，包括极贵重的生命。耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？人还能拿甚麽换生命呢？”（马可福音八36丶37）生命的价值极重，可一般人却不知道生命何价，总是拿一生去换取富贵功名，结果到头来虚空的虚空，甚麽都没得着。完全枉费了工夫。

第四，怎麽追求财富？

耶稣论追求财富，有一句照耀千古的名言，直说透人的心理，祂说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（即财利）”（马太福音六24）。耶稣老早知道，人被享福丶享富贵的本能驱使，追起财富来，真要像着了魔似的，疯狂追求，甚至乱了性，把钱财当成主子，自己甘心一世为奴为婢。这并不是说钱有甚麽魔力，而是说人的本能，若不受约朿（好像性欲），就会产生乱性的行为。所以圣经说：“那些想要发财的，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知丶有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书六9丶10）

要保持头脑清醒，就得认识真理和实情。论到财富，耶稣说：“不要为自己积儹财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音六19至21）耶稣叫那个前来问道的年轻富官变卖所有，分给穷人，来跟从祂，“就必有财宝在天上”（马可福音十17至21）。显然，耶稣并非要高举贫困，因为祂说，祂来了，是要叫我们得丰盛生命（约翰福音十10）。祂要说的是，我们应仔细思量，究竟失去了的是甚麽？现在要去追逐，或已拥有的，到底又是甚麽？倘若我们拼尽一生，不过只是去追逐一块钱，或所得到的仅是一块钱，我们就拥着这一块钱当宝贝，不去寻找上帝给我们的一亿元，那麽我们就真是糊涂透了。我们应该学那有鉴赏力的珠宝商，认识甚麽才是真有价值，然後欢欢喜喜的变卖一切，去换那贵重的珠子。我们不要做愚蠢人，不要亏本，要精打细算。这是圣经给我们的投资指引（马太福音十三44至46，请再参考廿五14至30）。现在我们投资天国，也是为了不要亏本，并且努力多赚。

第五，使万人得福

当然我们心里不是只有自己—好像那些专爱挑眼的人说：那麽你们信耶稣，就是为了个人利益阿！并不是这样。我们知道上帝一心要赐福给万人。当初怎样，现在也是怎样。没有改变。

但是我们也必须明白，人类失去乐园，是因为触犯了造物主的禁令，所以光想重返乐园，却又不停触犯造物主的禁令，例如犯十诫，那便是自相矛盾，糊里糊涂走了相反方向，永远达不到目的地。

但是这话有谁信呢？你信吗？所以，上帝就必须选择一些信的人，就是我们，差我们去告诉大家重回乐园的路径，让万人蒙福。这便是上帝的心意，也是我们在世活着的使命。所以我们首先应开阔胸怀，眼光不要狭窄，不要老想着怎麽改善个人的生活条件，然後匆匆就浪费此生。我们该知道，天父的心意是要赐福给万人，祂要我们也是这样—祂一如以往对我们有很大期许，一如以往信任我们，对我们委予重任。我们不要辜负祂。在想到改善自己的生活条件的同时，也应想到改善别人的生活条件。这便是耶稣所说的两条最大的诫命：第一是尽心丶尽性丶尽意丶尽力爱主我们的上帝。第二是爱人如己（马可福音十二29）。只要坚持这两个原则，那麽你便不必整天烦恼这个那个应不应做了。