生命中的宽阔流长

叶特生

生命中有许多荒谬，许多遗憾。

一个半生劳苦奉献的神仆，突然遇上撞机意外身亡；另一个正值英年的牧师，罹患绝症，缠绵病榻受尽苦痛而死，为甚麽？这都是超乎理性的事，我们不懂得解释。

世界有两大祸患：一是恶人，二是灾难：两件事都会破坏我们的心，毁掉我们的人格。

连耶稣也被自己所爱的人谋害，可见有人就有欺编，就有苦难。不法的事增多，人的爱心就渐渐冷淡（太廿四12），为何人的心冷淡？当一次又一次受骗受伤，心就破碎变质了。

苦难未必使人领略智慧，除非人一直将目光注视於天，产生敬畏之心。义人约伯遭遇诸般苦痛时说：我虽有义，也不（敢）回答祂，只要向那审判我的恳求（伯九15）。

旧约中雅各的儿子约瑟，半生坎坷，十七岁时被他所爱的兄长出卖，到了异域作奴隶，後来被提升当了内臣的管家，好象熬出头了，谁知又因坚持不肯犯罪而被主母诬告，打成冤狱，到三十岁才被平反，十三年之久，从一个家中备受宠爱的少年成了命如蝼蚁的奴隶和囚犯，快要三十七岁时，他生了第一个儿子，起名叫玛拿西（意思是“忘了吧”）。几十年来，他一定充满了各种对生命的疑问：有神，为何我困厄如斯？坚持不犯罪，为何好人不是马上有好报？他成长於敬虔的家庭，虽然想不通受苦的原因，但他不离不弃，反而每当面对人生诱惑时（主母引诱他），他第一件事就是想到神，“我怎能作此大恶，得罪神呢？”（创卅九9）

敬畏神，不一定立刻脱离苦难，更屡遭诬陷迫害，黑狱之中，前途无望。肉体受苦，犹可咬牙支撑，但心境之苦，难以忍受，有一次他憋不住，没有等候伸冤的神，主动向一位快将出狱的犯冒官恳求：“求你纪念我，施恩与我，在法老（王）面前题说我，救我出这监牢。”（创四十14）

很讽刺的是：约瑟很理性地为自我打算时（四句话提了四次“我”），当那位犯官官复原职，竟然忘了他两年之久。

没有家庭，远离父亲，披枷带锁，黑夜漫长，有如寒天饮雪水，点滴在心头，到他热过了苦日子，生儿子时，特别改了个语重心长的名字──“忘了吧！”

忘得了吗？人到中年，过去的岁月创伤，补不回来了，生命是一道长流，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，许多噩梦似的回忆，半夜会使他惊醒，从他被剥下彩衣，丢在深坑里开始，遭亲人杀害的阴影萦绕着他，他应该恨，恨那些无良兄长，使他独自领受人生苦杯。好了！如今大权在握，冤家路窄，当年害他的人，一个个到他权下求施舍，报复的时机到了，有千百种刑法，让他合法地以牙还牙。

但他没有，神在他心中，把一切仇恨化成宽恕，化成爱与亲情，他转身退去，哭了一场又一场，然後对他兄长说：“这样看来，差我到这里的不是你们，乃是神。”（创四十五8）

看见了神，就不必愁苦，不用寻求完美宗教解释，也不用阿Q式自我安慰，痛苦没有凝聚创伤与郁结；生活的磨练，使他心胸更形豁达，性情更为温柔，正因时刻以神为念，使他从乡下牧羊小儿，变成了属灵伟人。

约瑟的第二个儿子，取名叫“以法莲”（意思是昌盛）。忘不掉没关系，在受苦的日子，神照样使他昌盛，不单外面物质上的富足，他的生命也显得宽阔流长。

主耶稣曾经当众宣告：我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。（约十10）

不是苦难使人昌盛，而是苦难时信靠神，那信心更显宝贵。不必追求苦难，要追求神，有神同在，苦难只是影儿。不要向猝尔临到的苦难问为甚麽，神就是最好的答案。