說說「洗腳」的事

錢志群

腳是我們跟地面接觸的地方，成天靠它支撐身體，靠它行走。腳穿鞋容易臭，不穿鞋容易髒，所以洗腳是生活的一個日常內容。

幼年時享受過母親為我洗腳。那是一種關懷。

長大後不只一次看到母親為奶奶洗那雙三寸金蓮的小腳。洗好後，剪完指甲，撒上粉，再用長紗布一層層包裹好。那是一種孝順。

後來，中國興起了腳摩服務。偶爾在茶餘飯後與好友去那裡，服務生就會端上一木盆中藥泡的熱水幫你洗腳，擦乾後揉捏腳底的穴位。那是一種保健。

再後來，信了主耶穌，知道了祂在世上為祂的十二個門徒們一一洗腳的故事，深受感動。那是一種大愛。

今年一位非裔人士因美國警察拘捕的武力過當而窒息死亡，因此引發了全美國的種族衝突和各地持續多日的遊行動盪。遊行中，希望種族和解以及展示平等的花樣層出不窮，包括白人們單膝下跪、為非裔洗腳等形式，引來網絡上的褒貶不一。就這場「洗腳」活動來說，有些人說這是一種謙卑的愛；有些人則持異議，說這是另類驕傲，因為特別的洗腳行為通常是位尊者給位低的洗；有些說這本身也不平等，為甚麼不能彼此洗腳。總之，莫衷一是。

既然這種「洗腳」源於聖經，不妨回到約翰福音第十三章來細品一下主耶穌身為創造天地的上帝，為何在自己快被釘十字架的最後晚餐前，端水屈身給祂那些連世人都看不起的門徒們洗腳？人的腦子想破了也難理解，因為這已經超出了人之常情，但是上帝的意念總是高過人的意念，祂為人洗腳，不外乎要曉諭兩方面的道理：

一是將罪洗「到底」

臨到門徒彼得時，他不知所措地對耶穌說：「『祢永不可洗我的腳。』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』」（約翰福音13:8）人的腳是髒的，尤其是穿著無幫鞋走在中東多塵的路上更是如此，但人在世上活著，心裡比腳更髒。水能洗腳，水能洗心嗎？但是上帝一介入參與，水洗就成了靈洗。不受上帝的靈洗，自然就與主耶穌無分無關係了。彼得一聽這話，就來了一個180度的大轉彎：「『主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。』耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。』」（約翰福音13:9-10上）原來，上帝為人的靈洗分「洗澡」與「洗腳」。「洗澡」是指人憑信心悔改接受了主耶穌，認識了上帝。成為基督徒時，人的罪已被上帝赦免，但裡面還有老我活在罪的習慣中。寄居在世上，基督徒既然每天都行走在罪的誘惑試探中，「腳」難免還會髒臭，於是天天都需要藉著讀經禱告來求聖靈洗「腳」，「腳」一洗才算是全身乾淨。因為其中一位要出賣祂的門徒，沒有真正洗過「澡」，即便腳洗乾淨，也不能算全身乾淨。所以耶穌說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約翰福音13:10下）

門徒們的「腳」有甚麼髒呢？他們自己看不見，但鑒察人心肺腑的主耶穌知道。主耶穌都快要上十字架了，門徒們還在爭將來的座位等次；彼得很快就會在眾人面前三次不認主耶穌；猶大也很快就要領人來抓捕主耶穌等等。這些自私自利、忘恩負義，雖是人性的常態，但在聖潔的上帝眼裡都是罪。耶穌沒有去指責他們，而是放下自己的身分，極卑微地為門徒洗腳。如今主耶穌已復活升天，聖靈仍然不斷地為信祂的人們洗「腳」。只有如此，人裡面的仇恨、歧視等各樣的意念才能常被洗去。

二是將愛愛「到底」

人間之愛都不是一種捨己的愛，真愛是「不求自己的益處。」（哥林多前書13:5）主耶穌藉著為人洗腳為我們樹立了真愛的榜樣。「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音13:1）祂的愛放下死亡，自己很快將被釘上十字架，仍要教導和關愛門徒們。祂的愛放下身分，不管是屬靈意義上是上帝的兒子，還是屬世意義上是門徒們的老師，祂的行為都是極大的屈尊。祂的愛放下失望，儘管門徒們一點都不可愛，甚至是背叛，祂仍是以愛替恨。

主耶穌為人洗腳，是為了幫人洗掉罪，洗出愛。罪不除，如果仍是自私和背叛，又如何談得上愛？罪越少，愛才越多。將罪洗到底，我們才能愛人愛到底，否則在自私的前提下，愛人如己就是一句空話。

有一次，我曾去的一間美國教會有一個特別活動。教會的白人牧師和另一間教會的非裔牧師在講台上彼此洗腳，並用聖經的話教導人們要彼此相愛。雖然這是多年前的一幕，但我仍記憶猶新。我又想起聖經上的教導：「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇。」（以弗所書2:14-15）因著主耶穌上十字架的大愛，不僅人與上帝能重新和好，而且人與人之間也能真正和睦相愛。

既然真正的和睦必須「因祂」，那我們在彼此洗腳之前，是不是已經請這位能洗滌人心的主耶穌為我們先洗洗腳？否則人與人之間再怎麼互動，也不過是人罪性的一種粉飾而已，不過是為求一時安寧的無奈之舉。

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