關於「神蹟」的對問

錢志群

教會裡來了一群從中國留學美國的高中生。在聖經學習中，他們會好奇地問很多問題，有時甚至會從他們的角度問得海闊天空，讓人無從回答。

我們正在逐章學習馬太福音，其中有醫病趕鬼、五餅二魚、死裡復活等不少神蹟故事，學生們都覺得神乎其神，問個不停。有一天我們學到第十六章，那些權威已被主耶穌挑戰的猶太教領袖們，有意去試探耶穌，要祂從天上顯個神蹟，耶穌斷然回絕：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（馬太福音16:2-4）

那天學生們的很多問題都沒有跑題，而且很好。我和其他帶查經的老師基本上以問作答：

學生：聖經怎麼從頭至尾都是那些無法理解的神蹟？

我們：神蹟就是上帝的作為，如果沒有這些神蹟，我們還要不要信上帝？如果主耶穌沒有從死裡復活，我們信祂又有甚麼意義？連主耶穌自己的門徒都說得很直白：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（哥林多前書15:14）

學生：為甚麼宗教領袖們求神蹟，耶穌卻談到天氣？

我們：你們還記得在中國上初中時有一篇課文叫〈看雲識天氣〉嗎？世界上萬事萬物包括天色雲雨都有規律可循。如果沒有規律，這無窮大的宏觀宇宙到無窮小的微觀世界，豈不無法捉摸，人和萬物又如何生存？在座的為甚麼長相各不相同？為甚麼種豆不長瓜，種瓜不長莓？為甚麼住在自轉又公轉的地球上我們不漂不暈？就是有規律定律在約束，如遺傳中有基因控制，運動中有引力吸住。這世界到底從何而來？原來「起初，上帝創造天地。」（創世記1:1）這規律又是由誰設定？原來上帝「常用祂權能的命令托住萬有。」（希伯來書1:3）萬物及規律是人創造的嗎？不是，都是上帝創造出的大自然神蹟。我們每時每刻都生活在這自然界神蹟和人體神蹟中，以至於司空見慣得不當回事了。所以聖經提醒我們：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1:20）

學生：為甚麼耶穌說，只顯約拿的神蹟給他們看？那是甚麼樣的神蹟？

我們：舊約中有那麼多神蹟故事，為甚麼主耶穌只提到它？約拿是一個不聽上帝話的先知，他被海裡的大魚吞到肚子裡三天之久，按理必死無疑，卻因悔改，上帝讓大魚將他吐到岸上。主耶穌被那些試探祂的宗教領袖們釘死在十字架上並埋葬了，第三天卻從死裡復活，並在門徒中顯現40天之久，繼而升天。任何人包括所有其他宗教領袖們有誰可以行這樣的大能？這是上帝救贖中的超自然神蹟，因與自然律相抵觸而常被人們否定。規律確實不以人的意志為轉移，但不是不被上帝的意志所轉移，因為惟有上帝是萬物間自然律的創造者，祂在自然律之上，完全有超自然的能力介入和改變。

學生：既然主耶穌有那麼大本事，到處顯神蹟，為甚麼不隨便向那些試探祂的宗教領袖們顯一個神蹟，震一下他們，讓他們也信主耶穌是上帝的兒子呢？

我們：人頑梗，人驕傲，不悔改的話，神蹟對他有用嗎？上帝創造的作為，我們不理解而稱之為大自然。上帝救贖的作為，我們不理解因為它超自然。上帝顯現為人，醫病趕鬼，那些宗教領袖又污衊祂是被鬼王附身。聖經記載，主耶穌至少三次吩咐死人起來，死人就活回來了。死人都聽祂的，但活人卻不一定聽祂的。誠然神蹟是基督教信仰的一部分，但我們的得救卻建立在信心上，否則又如何能信上帝及祂奇妙的作為呢？

學生：那現在上帝為甚麼不顯神蹟呢？

我們：我們看日出日落、花開花落，那麼多自然現象不是神蹟嗎？世界上有千千萬萬人因信耶穌而得到生命的改變，甚至赴湯蹈火傳福音，不也是上帝在人心裡的神蹟？很多基督徒的禱告被上帝垂聽，不是上帝讓「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅馬書8:28）嗎？還有一個大神蹟沒有到來，但快了，那就是主耶穌再來的日子。當然，這個日子越臨近，撒但邪靈也用各樣奇能異事迷惑人，甚至冒充基督之名。只有信三位一體的真神，聖靈就會幫助我們識別和驅除。

討論還會再繼續，但願這些高中生們有一天也承認：天上地下，只有「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的！」（詩篇72:18）

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