猴子、熊貓和香蕉

方華

老三跟我玩一個遊戲，她給我看三張圖片，分別是猴子、熊貓和香蕉，然後問我覺得哪兩張圖片有關係。我說第一個念頭是猴子跟香蕉有關，然後覺得可能是猴子和熊貓有關。

她說，這個遊戲來自一本十多年前出版的社會心理學著作，論到人的思維受地域影響，主要是比對亞洲人和西方人士的想法。就以上面提到的遊戲來說，亞洲人大多會回答猴子與香蕉有關，而西方人則多數覺得猴子和熊貓有關。

為甚麼會覺得三樣東西裡這兩樣是有關係的，原來我玩遊戲時的想法也很有代表性。我先想到猴子吃香蕉，所以這兩張圖片有關，然後出於理性分析，猴子跟熊貓都是動物，而香蕉是植物，所以應該是前兩者有關係。該書的作者指出，亞洲人思考一般著重關係，所以會先考慮香蕉是猴子的食物，而西方人的思考通常先考慮分類，於是會認為猴子和熊貓這兩張圖片有關。

這個論點倒也真有趣。我沒有詳讀該書，不過覺得作者的分析跟自己接觸不同人的經驗有吻合之處；而在接受學校教育的過程中，數理的學習全是西式的，經常從分類入手。如果不是別人一語點破，當局者迷，也許並不察覺地域對人的思考有這些影響。

人容易自以為是，尤其是以自己文化的傳統去評價與自己不同的族群。明清時期中國的士大夫批評基督教信仰的一個論點，就是有悖人情。他們提出，如果宗族之中有人死於某物，子孫必然有所避諱。耶穌死於十字架之上，而信奉基督之人居然懸掛十字架於家中、身上，實在違反情理，因此這個信仰實在不值一談云云。那個時代的人認為避諱是天經地義，當然不能理解。

小時候，一般民眾反對信耶穌則有另一套理由，其中很重要的一項是認為信耶穌的人不拜祖先，簡直數典忘祖，罪大惡極。到了今天，相信大部分的人都會明白，懷先敬祖不一定就是要拜祖先。

聖經記載使徒保羅在雅典向愛好哲學清談的雅典人論道，他在城中等候時，看見滿城都是偶像，其中有一座壇說明是獻給「未識之神」。保羅就說，你們所不認識的神的確存在，只是如果祂真的是神，祂必然高超於天，又何用人以金、銀、木頭去為祂造像？而這位超越萬有的主，卻因為關心人，親自向人啟示自己，藉耶穌基督從死裡復活讓人可以歸回（參使徒行傳17:16-31）。

當時有些雅典哲學家一聽到死人復活就搖頭咋舌，不過也有相信了的（參使徒行傳17:32-34）。後之視今亦如今之視昔，人對真理的認識畢竟受很多文化的限制。好消息是，超越文化的上帝，會以我們能明白的方法讓不同的人都能認識祂、知道祂。