信仰的效應

周方黎

科學以實驗為基礎，又被經驗所證實。哲學以自然科學和社會科學為根據，受到實踐的考驗。信仰超越科學和哲學，在生活中又有甚麼印證呢？信仰的建立是人心靈的更新，並且在身外表現出和信仰相符合的生命活動：人的行為。

人之所以能夠認識上帝，是靠聖靈的感動和引導。當人接受主耶穌，聖靈就成為他的保惠師，引導他，責備他，教育他，支持他，愛護他，使他明白真理，體會心中的平安喜樂，這是聖靈作工的效應。古今中外的基督徒都有相同的體驗；所以這種效應是可以重複的，是普遍的，是客觀的，是實在的。

生物之中唯有人除食、色本能以外，還有靈魂。道德就是建立在這個基礎上，是人性中最高貴的天賦。人有靈魂，才能與上帝溝通。聖靈對教會說；「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟示錄三19至20）聽見聖靈叩門的聲音就開啟心門的人是幸福的。

對於不同的人，聖靈選定不同的時間、地點和方式作工。有人在詭詐的名利場上殊死角鬥失敗後反思，清醒過來，看到人性的貪婪和醜惡，以及名利的虛幻，從懷疑到否定自己的過去，悔改前非，得著新生。有人在失去親人之後，感悟人生如夢，世事無常，開始思索生命的究竟。也有人希望擁有的東西都得到了，萌生感謝之心。也可能是高朋滿座的盛筵散盡以後，在寂寞中沉思，忽然清醒起來，想到人虛偽的笑臉和險詐的內心是多麼古怪的結合，世間疾苦與不平何以如此之多，名利之網對人的綑綁何以這樣緊密難脫；而掙得的一切又消散得如此迅速，便感到空虛寂寞，開始產生尋索永恆真理和生命的願望。漢朝最強盛時的漢武帝，對老和死的不可戰勝有無限悲歎；以色列最榮華富貴的君王所羅門感慨：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書一2）科學工作者的信心，往往來自於驚嘆大自然規律的奧妙，並自己的浮淺而開始。

行為上的效應

各人產生信仰的機緣不盡相同，但一旦建立了信仰，就都會感到聖靈作工的效應，人生觀和世界觀會有根本的變化。他們的內心有一個力量伴隨著，提醒他們按照聖經教導的原則去行動；在遇到疑問時，為他們提供智慧。每個信徒都有這經驗，就是遇到任何困難，都能從聖經得到擺脫困境的教導；當感到沮喪時，從聖經中獲得鼓勵和支持。隨著信仰加深，這個力量不斷增強，這都是聖靈在心內作工的效應。

最明顯，也是最初的感覺是「想到別人」漸漸多了。在沒有信仰的時日，萬事從「利己」出發，對別人的不幸漠然處之；信耶穌以後，聖靈進入心內，心中有了愛，對別人的不幸產生同情，感到伸出支援之手是自己的義務。

人的舊我是自私、貪婪的。這是一個被私慾轄治的世界，罪惡是獨裁者，所以內心沒有爭戰。心中有聖靈後，出現了靈慾的交鋒，遇到事情漸漸有應否做，或應否這樣做的交鋒。做了錯事也有所反思，感到後悔和內疚。起初戰鬥只在善惡和是非很明顯的問題上進行，戰爭結束得較快。隨著戰鬥的深入，轉移到是非不是很明顯，私慾的引誘和真理的激勵同時複雜地存在。心內的戰鬥十分激烈，往往陣地要經過一再易手，直到真理的力量越戰越強，最後牢固地掌握了陣地。回顧取得勝利的關鍵是緊緊倚靠上帝，信徒的靈性便逐漸提高。世人以為失去世俗利益是失敗；而基督徒此時則在享受真理中的喜樂。基督徒的特點活出來了，從罪惡中得著釋放，這是聖靈作工的效應。人雖然不能看見聖靈，卻能感受祂的效應。耶穌對這事做了極其生動的敘述，祂說；「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約翰福音三8）

信仰的建立是一個根本的勝利，但隨時都會遇到試探。誘人犯罪的魔鬼仍在人的身旁徘徊不去，伺機捲土重來。舊的惡習是非常頑固的，如果放鬆警惕，不知不覺之中又會故態復萌，重蹈覆轍。幸而信徒在善與惡，義與罪的爭戰中遭遇失敗時，心中有個聲音促使他提高警惕，增強信心，生出一種矯正的力量幫助他掙脫困境，奪回陣地。每一次這樣的反敗為勝，都為人增長知識、經驗，加強意志和信心。

在信仰的不同階段，行為的質量也有差別，這也是「信」和「行」不可分割的反映。信是行的身內泉源，行是信的身外表現。保羅教導人說：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅馬書十二15）對不幸人痛苦的同情，出現得較早；可是和幸福的人同喜樂（當然指從正道得到的幸福），卻只有在信仰較深之後才出現。人的食色之慾是產生妒忌的源頭。不幸的人沒有甚麼可羨慕的，無從產生妒忌；可是看見他人的滿足而產生妒忌，則是原始的、與生俱來的罪性。只有當從信仰產生的愛心足夠大時，才能克服妒忌之心，和喜樂者同樂。

耶穌基督所要求的不是一般的善和愛，而是至善至愛，要求人趨近上帝的性情。人人都愛自己，愛家庭中的親人也不難，這些都屬於平庸的愛，要進一步擴大愛的範圍就不容易了。只有在信仰中不斷錘煉，不斷戰勝自我，愛的範圍才會擴大，才會愛人如己。

性格上的效應

聖靈的效應在人的性格和思想上也有反映。人建立了信仰以後，認識到過去思想片面、道德意識薄弱、沒有正確的真理標準、將愚蠢當作聰明、考慮問題時以是否對自己有利為原則、聽信息時以是否合乎自己的口味作標準，缺乏反思，以致胸襟狹隘、固步自封，在生活上常常被人利用。當聖靈進入心裡以後，性格改變了，出現了飛躍。已經建立信仰的知識份子能在治學中主動自如，同時客觀公允，不致墜入煙海，人云亦云；而比較容易從古今中外思想家的智慧結晶中汲取精華，融會貫通，發揚開拓，為人類文明進步作出貢獻。現代文明的出現是和基督教信仰的寬容精神不可分的。

宏觀效應

如果將聖靈在個人心內作工的效應作為微觀的，那麼當這種一致的效應足夠普遍時，就在人類社會中呈現為宏觀效應，表現為人的社會責任感。隨著人的精神覺醒，看清了醜惡骯髒的過去、被物慾所奴役的愚蠢，決心棄絕舊我，人的尊嚴開始恢復了。上帝預置在人心中的正義、平等、自由和愛人如己等良知，就成為聯結人與人的堅強紐帶。奉獻和榮譽成為人的社會希求，理性和責任成為社會的集體意識。

這種情況的實現是需要時間的。綜觀古今中外人類歷史充滿無人性的奴役和血腥戰爭，以及一次一次尋求擺脫這種災難的循環，嘗試過君主、專制、獨裁和民主等等政體，最終都是從破漏百出，到徹底解體。社會不能單純地靠它自己的結構來挽救。人和動物共有的自私本能，正像物質中分子的無序混亂運動，這種亂動使得任何固定的結構都趨於渙散；只有當存在一種強大的、有序的整流力量，足以壓倒那種無序的亂動時，結構才會越來越穩定。人往往在付出極其慘重的代價後，才會懂得，拯救人類社會根本的、真正的關鍵，在於個人的精神領域；只有當人知道怎樣正確地與他人共存，「愛人如己」成為普遍的社會原則時，社會才能長久生存。耶穌基督傳揚真理時，不是以社會為對象，而是面向個人，今日看來，真是無比深遠的卓見和智慧。

細讀古今中外信徒所寫的信仰經歷，確知他們所感受到的聖靈效應和我們是相同的，來自同一位聖靈，見證了「上帝就是愛；住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。」（約翰壹書四16）信仰超越科學和哲學，但有一點相似，即都能被類型不同的效應證實，而且都有普遍性和可重複性。

沒有世俗特權

最後我要指出，世俗有一種流行的錯誤看法，就是宗教必須能使人消災得福，這是一種和上帝做交易的心態。耶穌基督沒有任何世俗特權，基督徒也是。耶穌無比巨大的感召力，出自祂的真、善、美、愛、完全的神性。

基督徒的盼望是至高的真理和永恆屬靈的生命。對他們來說，屬世的一切，包括生命，都是短暫的，易失去的。短暫的人生是鍛煉的階段。使徒約翰說：「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄廿一4）在泰坦尼克號郵輪上和在世貿大廈中遭難的人，有非基督徒，也有基督徒。人在災難或疾病中喪失生命，是可悲的事，也給親朋帶來很大的悲傷；但信徒和非信徒在面臨這種情況的心情卻不一樣。

信仰基督的人不會被悲痛所壓倒，因為他們想到他們的親友並未消失，而是生命換了一個形式；他們的親人和朋友們活在再美好不過的另外一個國度裡，且正在等候著他們。

有一艘在海上行駛的輪船，忽然遇到狂風巨浪，船身被波濤拋擲顛簸，船上的乘客和水手都驚慌失措；獨有一位老年婦女鎮定自若，一面祈求上帝，一面安慰眾人。後來風平浪息，輪船平安無事，眾人驚異地詢問她，在此險境中她何以能夠如此鎮定。她回答說：「我有兩個女兒，一個已經安息在天家，另一個住在我們要去的目的地。我這次是想去看望她，所以我有兩個家，無論到哪裡，我都是回家。」這個例子說明，基督徒的生命是何等地充實！奇妙的是，很多信徒都曾經歷過「上帝所賜出人意外的平安」（腓立比書四7），我也是如此。