建立健全關係—心理學家克雷布（Larry Crabb）一席話

馮爾正、余銘志譯

克雷布多年任臨床心理學家和輔導學教授，到了二○○一年忽改轅換轍，成立「新路服侍」（New Way Ministries），強調人類心靈裡最需要的不是別的，而是與上帝有密切的關係。他長於處理「破碎的夢」，指導基督徒如何彼此關懷及如何觸及他人生命，導致生命成長和有意義的人生。以下是《抉擇》月刊（Decision）記者與他的一席話。

（問－－記者，答－－克雷布）

問：你數年前改變事業的方向，原因何在？

答：我根據兩個神學觀念改變我的事業。一是「三一神」觀，二是「新約」觀。首先，我反省過去所做的心理治療，並沒充分運用「關係」的力量。我相信促使一個人改頭換面的力量，不是來自我們替他做甚麼，而是必須有人與他肩併肩站在一起。「治療」一詞含優越感，彷彿說：「我知道怎樣處理你的問題。我來幫助你。」就如牙醫和醫生替人治病一樣。可是我不把自己看作醫生，我將自己看作他們的朋友。我想，上帝（三位一體）也存在著相互關係，那麼祂自然期望我們看重人際互動關係。因此我就放下心理治療，轉向著重靈性問題。

其次，在「新約」的大前提下，我相信上帝已經將渴慕祂的心賜給信祂的人，因此，不是我來醫治某某人，而是我去把上帝已經放在他裡頭的東西釋放出來。這樣一來，我對心理治療和輔導的理解，便大不一樣。

所以在某種程度上，我放棄了心理治療，成立「新路服侍」。這名字來自耶穌基督的使徒保羅的話，他說：「我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」（羅馬書七6）我想：「假如真有『新樣』，有從上帝而來新的生活方式，不是老墨守成規，那麼我絕不想錯過。我希望上帝的靈在我身上作工。」

問：那麼你的新方法是否比舊方法有效？

答：若你問是否立竿見影，藥到病除，答案是否定的。但若你問，是否因為更接近上帝，隨著日子而逐漸得著更徹底的醫治，答案是肯定的，新的方法更有效。

我並不否定很多人看了精神科醫生、心理學家或輔導員後，婚姻有所改善，厭食症或抑鬱症減輕。那麼，這些方法豈不都有效嗎？對。但我仍不禁問：「若以上帝為軸心，情況將如何？」

上帝當然樂見厭食病人進食、性暴力受害者抬起頭來做人；但這不是終極目的。上帝的終極心意是讓我們與基督耶穌更親近，這樣我們便得到不同形式的醫治。心中的焦慮、厭食症和抑鬱症，以及縱慾等等問題，無形中得著改善。但是，治療的核心是與上帝建立更深關係，不是重建自我形象和思維，讓自己感覺好些。

問：有些人經常失足，他們想：「上帝仍愛我嗎？我落到這個地步，難道仍可與上帝建立深入的關係嗎？」你對這些人有甚麼話說？

答：一位屬靈長者對我說，基督徒不論處於任何光景，都能感恩。當上帝在你身上作工，或透過你工作，你因為祂的能力、信實與同在，獻上感恩。你跌倒時，仍可稱謝祂的恩典。

當你的心靈被上帝深深吸引，你必察覺到，你和基督有若雲泥，你太不像基督了。但同時，你也看到自己漸漸成長，你會為此獻上感恩。是的，你會成長。我舉個例，有人二十年來都做色慾的奴隸，這個問題他必須嚴肅處理。假如他對上帝的讚美感恩是有內涵的話，那麼，色情的力量便無法轄制他。他有力量重新做人，有力量過聖潔道德的生活。但假如他仍舊不住掙扎呢？我不會揍他，但希望他明白「破碎」的意義。希望他明白上帝的恩是何等深，以致他的生命有所變化。不過，無論怎樣變化，仍不能完全。

問：現在市面上流行教人自助的書，大家用很多方法來改善自己。你覺得這些書有甚麼問題？

答：這些書最大的問題是忽視破碎。它們將焦點放在「改進」。信息是：「你可以表現得更好。你可以更幸福。」這些書多提供一二個程式，說：「你如此如此，便收這般這般果效。」

你不禁問，那麼自我成長是為了甚麼？目的不外乎滿足自己。我們希望自我感覺更好；希望照鏡子時能說：「幹得好！我比從前進步了，幸福了！」

聖經並不是這樣教我們；聖經教我們更看重討上帝喜悅。所以我對這些自助的書頗有抗拒。上帝在人身上的目標非經「破碎」不能達成。這些自助的書對於破碎隻字不提，反教人把自足當作基石。

很多輔導——包括不少基督教輔導——都只是將情慾社會化。舉例說，某人有婚外情，我們都同意這是罪，不當繼續下去。但是，不也有很多人砍斷婚外情嗎？若不悔改，若不經破碎，靈性絲毫沒進步。

問：大作《破碎的夢》談到，當一個人飽受打擊之時，當如何自處。請問當怎樣自處？

答：我認為人非經心碎絕望，就無法比平常更深認識上帝。當我聽說你心碎時，我為你難過嘆息，與你同哭，但同時，這也是個更深刻認識上帝的良機。

有一位女士，她兩個兒子都患了絕症。一個一年多前去世，一個性命垂危。這女士在上週對我說：「我的心很痛很痛，但我不求減少痛苦，因為痛苦迫使我更親近上帝。我從來不知道我能與上帝如此接近。」

我誠心希望有別的方法催迫我們更親近上帝，但是苦難由不得我們做主。上帝容許苦難，我們只能把握機會信靠上帝，信祂自有主張。

要知道，上帝並沒答應我們風調雨順；假如答應，祂當然能做到。因為祂有能力。那時，我們也可給祂提點意見。但是上帝並沒採納我的意見。因此我只能相信上帝有更高的目標。也許上帝無能，也許我們必須重新界定祂「好處」的定義。顯然，正確的選擇是後者。

我的弟弟十四年前因飛機失事喪生，那時，父親收到一個屬靈長者的來信說：「你可以永遠相信那位為你而死的主。」他的意思是，在我們最痛苦最黑暗的時刻，上帝的愛仍湧流不息。

Oswald Chambers 說，罪的根源在懷疑上帝不懷好意。上帝容許我遭難，還能說祂好嗎？答案是我們必須明白上帝的旨意。上帝的旨意不是叫你生活舒適，祂是叫你因為祂而心靈得著滿足。

問：我們遇難時，總想是魔鬼在搗鬼，或者上帝試驗我們的信心，這兩種看法有問題嗎？

答：有問題。基本上兩種看法都無非為了解決難題。假如是魔鬼搗鬼，那麼我們只要打倒魔鬼，便平安大吉。若上帝要我們學功課，言下之意是：「我得加緊學習，早點畢業，這樣便早點離開困境，得以喘氣。」

其實我們當了解，患難有更深層的意義。在我們最倒楣的時刻，上帝仍有美意。問題的關鍵不是我們與魔鬼作戰，或趕快學習功課，好讓時來運轉。問題的關鍵是，我們要放下自己，願上帝的旨意成就——最終就是更接近上帝。

問：有些人並未因為挫折而更接近上帝，反更灰心失意？

答：我認為我們對上帝的應許有太多假設。我做了五十二年基督徒，並不是每天都感覺與上帝關係好得不得了。我不是說我沒感覺。我有感覺；但是，現在的問題往往是好多人用音樂，用氣氛，用甚麼甚麼製造感覺，不是真的被上帝的聖靈摸著。

我看，我們對信仰失望，在某種程度上來說，是邁向成熟必經之路。使徒保羅在羅馬書第八章提到「嘆息」。倘若我們遇見他，他可能對我們說：「是的，耶穌基督的能力顯在我身上，可我並沒從此一帆風順。我見過復活的救主，可現實是：我被囚在獄中，孤單，冷清，吃盡苦頭。不過，無論在甚麼景況，我都知足。」

「知足」不等於「感覺好」，這字在原文希臘文中，不是一個感性的字。它的意義是：「無論發生甚麼事，我裡面有足夠的力量堅持下去。」一個不嘆息的人是一個不面對現實的人，因為聖經說所有的受造物都一同嘆息勞苦。（參羅馬書八22）

路易斯（C. S. Lewis）說得好，他說：「上帝在我們回天家的途中，築了不少休息站，但祂不要我們誤會世界是我們的家。」也許有人想：「我信耶穌二十年了，仍有很多問題解決不了。」我的想法是，這是理所當然的，不值得大驚小怪。重點是：我們要把握機會，不要逃避，要將苦難看作是你更深信靠上帝的大好機會。

(This article was taken from Decision magazine, by Bob Paulson, October 2005; Billy Graham Evangelistic Association; used by permission, all rights reserved. 未經原作者允准請勿轉載。)