作個痛而不苦的人

關國瑞

我們今日正生活在一苦難的世代，近年來的天災人禍特別多，也特別厲害；假如台灣的「九二一」大地震是天災，發生在紐約世貿大樓的「九一一」恐怖攻擊便是人禍！主耶穌昔日豈不曾說︰「在我裡面有平安，在世上你們有苦難。」（約翰福音十六33）我們的主並沒有否定苦難的存在，可是祂卻強調，在祂裡面有平安的應許。原來在苦難中才愈發顯出平安的寶貴，而這樣的平安才是真正喜樂的基礎。正如英國諺語︰ 「人生未嚐苦味，便不知快樂味甘。」

自古以來，苦難確實是個人生的奧祕，特別是每逢有大災難發生時，無論是否有宗教信仰的人，可能都會很自然的問︰「為何神容許這樣的事發生呢？假如神是慈愛的，為何祂不攔阻惡人行惡呢？」等。我們可以理解的，因為這都是深受創傷的人自然的反應。其實，這些都是沒有答案的問題，假如硬要尋找答案，結果可能是帶來更深的失望和沮喪而已。我認為苦難的問題，最好不要隨便的解釋，因為若解釋不當，便可能使受害者苦上加苦，痛上加痛。

苦難既然是難以避免，我們又該如何面對苦難？並且在這樣的環境中，如何活出與眾不同的生命呢？

一、認識苦難的意義

對於我們一般所遭遇的苦難，大致上可以分為三方面的意義︰

1.「懲罰」的意義──

可以說是來自神對人類罪惡的審判，是犯罪的結果。可是我們要知道，每逢神要施行懲罰性災難之先，祂必定事前有警告，祂必定給人有足夠的機會悔改。這樣的例子在舊約歷史中屢見不鮮︰如挪亞時代的方舟事件、所多瑪和蛾摩拉被焚燒前的警告、約拿和尼尼微事件等。故此，我相信今日也不例外，神懲罰之先必有寬容、等待、憐憫和赦免！

2.「救贖」的意義──

有時候神容許某些苦難臨到某些人，是有祂特定的目的和意義，甚至帶有神聖的使命。歷世歷代中那些為義受逼迫的聖徒，那些為主受苦的宣教士，和那些為信仰而犧牲生命的殉道者，神藉著他們所受的苦難，將救贖的信息帶給世人。直至今日，雖然他們已經死了，卻因著信仍舊在說話。

3.「不明」的意義──

有時苦難的來臨是我們無法明白，更是無法預知的，正如舊約聖經中約伯的遭遇，那些自義者偏見的解釋，只是徒增受苦者的傷痛，於事無補，於人無益。苦難不但是個人生的奧祕，它也沒有完整的答案，但只能肯定苦難並非全是負面的；苦難讓我們認識人的有限，使我們學習謙卑。苦難也讓我們認識神，使我們更依靠祂。正如葛培理牧師在為「九一一」受難者追思禮拜中說︰「我們人類常常在苦難中成熟！」

二、人對苦難的反應

主耶穌曾說︰「在世上你們有苦難。」數千年前約伯也曾說過︰「日子短少，多有苦難。」（約伯記十四１）可見苦難不但是「有」而且是「多」。其實，我們每日都活在不同形式的苦難中。一般人對於苦難的反應，大概可分為三種情況︰

第一種是︰未痛先苦
第二種是︰一痛即苦
第三種是︰痛而不苦

那些「一痛即苦」的人非常普遍，也可說是自然的反應。但那些「未痛先苦」的人則非常可憐，甚至可能有時白白受苦。唯獨「痛而不苦」的人生卻是積極又得勝的人生，他們也是普通的人，卻可承擔著超乎一般人所能承擔的苦難。

生長於瑞典斯德哥爾摩的蓮娜瑪麗亞（Lena Maria）是個天生的殘障者，她生下來便沒有雙臂，而且僅有一條腿是正常發育的。然而，她因著對耶穌基督的信仰和父母親偉大的愛，使她能勇敢地活下去；憑著那一條腿，她學會了彈琴、繪畫、烹飪，甚至駕駛汽車。她還憑著那條腿參加了殘障者奧運會，最後還拿了游泳金牌。有記者訪問她︰「妳是否曾埋怨過？」她說︰「當然有，因為我和你們一樣是普通人；可是我從沒有因為我身體的殘缺而埋怨神！」最令我感動和得幫助的是她說︰「神假如行神蹟醫好我的身體，我當然很快樂；可是我今日這樣的身體仍然活得快樂，已經是個神蹟了！」

親愛的弟兄姊妹，您今日是否仍需要因著神蹟才能快樂？還是因能夠快樂得活著，就已經是個神蹟了呢？蘇格拉底說︰「苦難是磨練人品格的最高學府！」

三、痛而不苦的人生

請注意神的話語如何教導我們，到底我們的信仰在苦難的人生中扮演著怎樣的角色？曾罹患鼻咽癌，現已回天家的楊牧谷牧師曾說︰「信仰不是用來解釋苦難，也不是用來逃避苦難，乃是幫助我們能承擔苦難！」

聖經中有三個基本的真理，可以幫助我們如何在苦難中過得勝的生活，作個痛而不苦又喜樂的人︰

1. 保羅的教導－－堅定的信心（羅馬書五1至5）

使徒保羅在這段經文中重複提到「歡歡喜喜」，根據經文的意義，我們能夠活出喜樂的人生，主要是在乎「信心的認知」，特別在苦難中有兩件事我們要堅信的︰

第一，是在「恩典中」歡歡喜喜，雖然受苦，仍然相信自己是活在恩典中，這個恩典就是與神和好，這個正常又美好的生命關係是任何人、事、物都不能破壞的，因著有這個蒙恩的地位，我們在苦難中便仍然能夠歡歡喜喜。

第二，是在「患難中」歡歡喜喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。「生」表示是生命的結果，苦難能夠幫助生命成熟和成長；故此野外的花卉樹木為何較在溫室成長的堅強，便是箇中原因了！

2. 摩西的禱告──智慧的祈求（詩篇九十14至15）

「禱告」可以說是在苦難中我們很自然的反應，可是能否發出有智慧的禱告，卻是屬靈生命的極大學問。摩西的禱告是︰「求你使我早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」

他第一個禱告（14節）是求「在神愛中喜樂」，而且是「早早飽得」神的慈愛，原來愛能使人剛強，使人滿足，更使人有盼望；正如先知耶利米說︰「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕。」（耶利米哀歌三22）愛能使本來充滿著勞苦愁煩的人生，變為一生一世歡呼喜樂。況且，神的愛勝過人的愛，人的愛不可靠，容易改變，更令人失望；神的愛卻永不改變，因為神就是愛！

他第二個禱告（15節）是求「在苦難中喜樂」，這是一個與眾不同的禱告，因為通常在受苦的時候，我們總是希望神早日將苦難挪去，這是正常又自然的事，可是摩西有點「反常」，他沒有求神挪走苦難，乃是求神「照著」使他受苦的日子，而叫他喜樂；不是求「減少」苦難，乃是求「增加」喜樂！他認識到，在苦難中，絕對不能失去從神而來的喜樂，因為「靠耶和華而得的喜樂是我們的力量。」（尼希米記八10）這樣我們才能日子如何，力量也必如何！

3. 耶穌的榜樣──復活的盼望（希伯來書十二2至3）

最重要的一項是要「仰望耶穌」，以祂為我們信心的對象──「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」主耶穌在當時所面對的苦難，實在是超過我們所能想像的；祂給人侮辱、唾罵、作假見證陷害、當眾的戲弄等等。再者，祂還有兩方面的「忍受」：一是指肉體方面的忍受十字架的苦難，二是指心靈方面的忍受罪人的頂撞。我們的主都是以人的感受來承擔這一切的苦難，因為祂也是人；故此我們相信祂有難過、有痛苦、有憂傷……，且凡事受過試探，與我們一樣（希伯來書四 15）。但重要的是「因那擺在前面的喜樂」成了我們的主能夠輕看羞辱和忍受苦難的力量，這個「前面的喜樂」就是指祂死後三天從死裡復活的榮耀！

「復活的盼望」同樣是我們受苦中的力量和喜樂的根源，否則我們在這個虛空、易變，而又充滿苦難的世界裡，必定絕望痛苦地生活。聖經記載，耶穌基督的復活也成了我們基督徒將來復活初熟的果子（參哥林多前書十五20至23），祂是我們將來復活的根據。是的，苦難和死亡也不是我們人生的終極，想到將來極重無比的榮耀，那份因永恆盼望而有的喜悅，相比今日的苦難和短暫的傷痛，便顯得微不足道了。原來主耶穌不但為我們預備了救恩，更給我們留下了如何面對苦難的榜樣。

其實，人生際遇變幻無常，苦與樂也並非完全絕對，有苦盡甘來的時候，也有樂極生悲的情況，基督徒也沒有例外。相信神存留我們的生命氣息，要我們仍然在這個世代活著，總有祂的美意。故此，我們無論處身於順境或逆境，都要存敬畏的心，行在神的旨意裡，活出屬靈生命的素質，專心仰望為我們的信心創始成終的主耶穌基督；相信神絕對不誤事，祂可以使創傷變為力量，使淚水化作彩虹。藉著苦難，人的情感和情操得以昇華，可以活出痛而不苦的人生。故此，莫名的苦難有可能是神化裝的祝福呢！