科學法會成為追求真理的絆腳石嗎？

何天擇

科學法會成為追求真理的絆腳石嗎？我相信是會的，如果我們把科學法變成了科學主義，以為一切真理，都必須經過科學法鑑證。

我們必須明白，人因為渺小有限，不能把握全面的知識，只有片面的知識。所以將片面作為全面，將局部作為全部，即以偏概全，是人常犯的錯。科學法以偏概全，在以下四個例子中，可見一斑︰

例一︰在舞台上，幕前可見的有十人，幕後不可見的也有十人。若有人說︰舞台上只有幕前的十人，而忽略幕後的十人，便是以偏概全，犯了錯誤。

科學不外乎科學方法。以科學方法操作、探究自然物質界，便是科學。科學方法以觀察、實驗為基礎，能受觀察或實驗的，必須是可見，或可捉摸的。因之，從前所不可見的，例如細菌、病毒、蛋白質分子等等，今日在高度顯微鏡下，成為可見的；從前無法實驗的，今日因儀器改良，也成為可實驗的了。同理，今日不可見、不可捉摸的，明日或許成為可見、可捉摸的；所以不能斷然否認有它們的實際性，否則便成為井底之蛙。

真理並不是憑人在時空的局限下，作主觀的定斷而得。其次是科學方法，只能用在物界層次，不能用在靈界的層次。我們不能捕捉天使或魔鬼，來給他們作一次體檢。著名科哲家艾氏（Eddington）有個好比方，他說，近代科學好似漁夫在河中捕魚，魚網是科學方法，河是實際的世界，這魚網有二英寸大的網眼，漁夫（科學家）可以撈獲許多有價值的水產，但不能說因為沒有撈獲小於二英寸的魚、蝦等，所以否認它們有實際的存在。故此我們根據科學求知方法，因為它的片面性，也無法否認在物質世界之外有靈界的存在。

回到上述例子，幕後的人，雖非我們坐在台下的人所能眼見，但憑舞台上的工作人員，或有經驗，又知情的人，便可知道。何況此時此地，我們所不見的，並不保証在人類歷史億兆人中沒有一個人見過。尋求真理切忌主觀武斷。

例二︰一個罈缸中裝有一百萬個硬幣，其中有一枚金幣，其餘都是銅幣。若有人宣佈說，這缸中有一百萬銅幣，即忽略了那百萬分之一的金幣，便是以偏概全，不符實際。

科學家所觀察的，只是大自然中局部的事實；科學家所實驗的，也只是屬於有限的情況。以有限的事實與經驗，作為全體的事實與經驗，在科學中叫作歸納法（Inductive Method），其實與一般採樣法（Sampling）相同。

採樣法所獲得的事實，或數據，自具有其普遍性與代表性，但決不是全面事實。舉凡遇到異常的事，採樣者便要作例外處理，因之往往把非常的事擱置一旁，以免有礙結果的代表性。因此，採樣法或歸納法，便往往會遺漏奇特異常的事。

例如一科學家對某問題在不同情況下，作了一千次實驗，每次結果都可描在同一直線或曲線上，因此可以宣佈發現一自然定律而功成名就。但其中只有一次實驗結果不符其他，這結果便會被忽視隱瞞。其次，若他不作一千次實驗，只作五百次，或許這不符合的結果便未被發現。

我們再回到上述例子，若硬幣不是一百萬，而是如世界人口的六十多億（或更多百千倍），那麼，用採樣法，每次取出極小比例的樣品，便甚難發覺其中的那個金幣了。相同的，理化作用在大自然中，每分鐘有恆河沙數次，難以想像，我們所能觀察與實驗的事實僅為滄海一粟而已。

所以科學定律，常有被推翻的實例。歸納法的缺點已受明智人公認，是以偏概全而成的。

例三︰根據調查結果，千位（或更多）百歲老人，都說沒有親自見過死人復活的事。基於此，如有人宣佈說，世界上沒有死人復活的事，不論現在、過去或未來都沒有死人復活。這便是將局部人的經驗作為全部人（現在、過去及未來所有人）的經驗，是以偏概全的錯誤。

在我們的經驗中，很難找出一位死後數小時或數日的人復活的事，所以有人認為死後不再復活，是自然定律。一般自然律由科學方法收集的事實為基礎而規劃（公式化），所以若有新的事實發現，與原來的「自然律」不符，並不因此取消新發現的事實，而是將原來的「自然律」重新規劃，使成為更準確，或加以註解或限制，令其更符合客觀的實際。由於科學方法既有漏洞，因此「自然律」的被修改，是科學中屢見不鮮的事。許多人將自然律與社會法律混淆，認為自然律不可侵犯。但社會上立法團體所規定的法律是命令式的（Prescriptive），有禁止的意圖存在，越規犯法是要受到制裁的。而人從自然界所探索規劃的「自然律」，是人對客觀實際的構想，是形容式的（Descriptive），可因修改而更為可靠，更符合事實。這是廿世紀最傑出的科哲家撲柏（Karl Popper）清楚指明的。

例四︰人的成長。假定自出生時約七磅重，至十八歲成年時重一百四十磅，增重率為二十倍。若以此增重率推算到母體中懷孕的一剎那，便是以偏概全大為錯誤。因為母體中懷孕後的頭兩個月便增重百萬倍之多（雖然那時還只有一公分重，在此後的七個月再增加三千多倍）。

科學方法的觀察與實驗，只能在「現在」的時間內進行，不能在過去或未來的時間內進行。因此，所得的數據，都屬於「現在」的。但科學家常常毫無顧忌地運用外推法，將現在局部的知識，無限外推（向後或向前），認為在全部時間與全部事實中，皆屬確實。外推法（Extrapolation）是所謂信心之跳躍（Leap of faith），存有危險性，並無百分之百的準確度。並且跳躍的距離愈大，犯錯度也愈高。無限外推，則正確度便趨於零。神在短短的六日中創造宇宙萬物，這六日稱為「創造期」，可以與婦人懷孕期相比。其中的變化，與出生以後的成長期，或獨立生活期中的變化，不但作用大異其趣，速度更是迥異不同。人類及自然萬物歷史往後推，無可避免地推到這創造期，即神奧祕創造的神蹟中，正如個人的歷史往後推到母體中的胚胎時期。可惜目前一般科學家推測宇宙或地球年齡，都罔顧神創造的事實並創造期中大相迥異的變化﹔大膽武斷假設，目前的自然作用都與億兆時間前完全一致，並且速率相同，即所謂「自然劃一主義論」（Uniformitarianism）。因此推測宇宙開創至今已有一百五十億年之久，人類出現也已有二百萬年。這種無憑遙遠的臆測不值得我們重視。讀過生物學的人都知道細胞的構造非常複雜，它的生活、成長及繁殖都依賴構造功能各司其職，交互作用，缺一不可。那麼，試問，它的構造怎可能在億萬年中逐一出現？在整個細胞未完成之前怎能生存下來而未被淘汰？基於錯誤的假設無法引出正確的結論。

尾語

科學方法有其缺點，難以蓋括珍奇的事物或特異現象。科學所得的結論是暫時性的，遇有與新發現事實衝突時便被推翻。我們不否認自然界平常一般的秩序與規律性，正如愛因斯坦說︰上帝治理世界不用擲骰子的方法。但我們不能將規律性作為鐵定真理，排除一切宗教經驗或靈界現象。科學是人求知的事業。人不但渺小有限，且易自驕、自足、自私，所以人的工作常有差誤，難以完美，科學工作也不例外。盛了一杯海水，認為自己已擁有大海，這是人類的以偏概全！

目前一般大眾，甚至科學家自己，對科學基本問題缺少關注，只以為見有日新月異的科技產品出爐，便可怡然自得，好似三歲的童子不關心父親會不會失業、生病、死亡，只要他每天放工回家帶來更多的玩具、糖果，便可知足。這不是追求真理而是追求享受。認識科學的基本問題，有助破除對科學的迷信。

主耶穌在約翰福音十七章分離祈禱中說︰「你（神）的道就是真理。」詩篇中也說︰「耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠。」惟有全知全能的神，祂的話語才是永不更改的真理。