為何上帝知道還須禱告

懷疑人／張宇理

懷疑人

我覺得基督徒的信仰，理性上所知道的，和感性上的行為有矛盾。好像基督徒都應相信神所預備的是最好的，也必會為他們預備，所以無論好與壞，基督徒也應該感謝讚美。但是，我不明白基督徒又為甚麼要祈禱呢？既然神是早知道在甚麼時候給予甚麼，而且也必是對基督徒最好的，在基督徒未求以先，神已知道他想要甚麼了，如果基督徒真的相信這個真理，那麼基督徒又何必要去祈求甚麼甚麼呢？他仍去求，豈不是不相信神已早知他想要甚麼？不相信神必會給予、必會為他預備最好的嗎？

因此我覺得基督徒祈禱已是自相矛盾，令我不能接受。

張宇理

我不知你是不是真想說：「有信心的基督徒不必禱告。」還是想說：「從你們的禱告，我看出你們沒有真實的信心。」

如果是後者，我很感謝你，因為我們需要督促鞭策，需有人從不同的角度提醒我們，讓我們了解自己，以致有所改善和進步。

隻是，如果你的意思是：「有信心的基督徒不必禱告」，那你顯然對許多事不甚了解。

第一，禱告是與上帝溝通：禱告並不隻是求得好處。禱告較全面的作用是「與上帝溝通」。求好處隻是話題之一，可不是唯一話題。不錯，上帝知道我們需要甚麼，也答應給我們好的，但我們仍可以跟他談話，對不？不然像你所說的，他甚麼都知道，也答應了給我們好的，我們便溜之則吉，不禱告，不見人影，話也不說，連敷衍也懶得敷衍，那豈不是功利主義到很可怕的程度嗎？

第二，人有禱告的需要：你有沒有看過或者聽過，那些需不斷復述自己的經歷和感受的人？他們或者有甚麼大喜，或遇見甚麼事大大的震撼了他們的心。他們需要向人傾訴，抒發渲泄內心的感情。他們說了一次、兩次，還覺不夠，仍要再說下去，雖然別人都知道了，已經聽膩聽厭了他們的故事，他們仍意猶未盡，不吐不快。這誠然不是一件理性的事，是感性的｜可是人本來就是感性的，往往感情蓋過理性，不然就不會蠻不講理，不會發生慘絕人寰的世界大戰，不會有為爭一口氣這麼芝麻綠豆的小事鬧得天翻地覆。當然也不會有偉大的愛情故事。父母對家庭的犧牲，養育子女不計酬勞，自甘做牛做馬，都是感性的。也許你尚未遇過一些令你震撼，不得不復述多次的事；也許你並不了解自己，其實你也曾多次復述某些話，隻是不自覺而已。（譬如我們自以為有某些精採「高見」，便常自行encore，再說幾遍。）無論如何，人絕對不是純理性的。人被造有傾訴的需要。悶在心裡能抑鬱成心理病、精神病、生理病。把一個犯人獨囚在一個小房間，是文明監獄裡的重刑。可是蕓蕓眾生，又有多少人肯聆聽我們心事的？各人都希望別人聽自己的。更莫說去聽一個不停復述過去的人。上帝知道我們的需要。主耶穌了解我們，他教我們常常禱告，不可灰心（路加福音十八１）。我們內心有許多感受，不吐不快嗎？沒有人願意聽嗎？告訴上帝。雖然他已知道，他願意聽，他了解。不過也不要以為這是一種手段，以為「話多了必蒙垂聽」。這是感性的，不是理性的。主耶穌也不鼓勵我們老是這麼神經質。他說：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重復的話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（馬太福音六7至8）放鬆心情，不要掛慮，天父已經知道。如此我們和天父的談話方能前進，不老在陳年舊事上繞圈子。

第三，人最愛和知己談話：你可有留意，我們最喜歡談話的對象是誰？和誰談話時最覺暢快？豈是那些陌生的，不了解我們，須我們從頭一一細說，甚或需要邊說邊解釋的人？我們最愛談話的人是知己，是「知我心意」者，是說半句他就能明白的，甚至不必多費唇舌，心有靈犀一點通的。可是我們還和他們談話，偏愛和他們談，而且絮絮不休，說甚麼「酒逢知己千杯少」。為甚麼？他們不是已經知道了嗎？怎麼我們還說？因為二人中間有一份情誼。談心不是理性報告，是心靈溝通。那些「半句多」的，隻是「話不投機」的人。這和你所推想的，豈不恰恰相反嗎？

第四，困難不一定是祝福：假設你的意思是說，我們既然相信上帝賜好的，就當無論順逆，都快樂感恩讚美，不應像不信耶穌的人一樣，總是求福，求健康，求平安，求美好家庭，求無災無禍，工作順利，有好成績等等，這還算有點道理。不過並不完全合理。原因是好壞、禍福也有一個公認的準則，並不至於完全沒有標準。不是所有發生在我們身上的事都是福，都是從上帝來的。舉例說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五12）「罪」就不是好的，罪的結局「死」也是不好的，不然上帝就不必差愛子降世，為我們代死贖罪，也不必賜我們永生。如果所有的災難都是好事，那麼將來的新天新地也不須「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」了（啟示錄廿一4）。難處就是難處，基督徒在世上也有不幸，這是事實，無須否認。困難的成因可能是我們自己犯罪，違反上帝的律，自招咒詛；可能是受人株連；可能是被魔鬼攻擊等。不一定從上帝而來，不一定是上帝祝福。不錯，賜福給人是上帝的心意。（請參看創世記一28，上帝造人以後，立刻賜福給人；耶利米哀歌三33，上帝不甘心使人受苦憂愁。）主耶穌確曾說，天父會給我們好的。可是他並不是說，因此我們就不會咎尤自取，自討苦吃，不會受人陷害，不會遇見不幸等。他並沒有說，所有災難都是好的，都是上帝的祝福。要怎樣的難處才是祝福呢？很簡單，就是須有上帝的同在，有上帝的能力在其中點石為金，化腐朽為神奇，把咒詛變祝福－－像以色列先祖約瑟，像耶穌基督的苦難，日後都成祝福。這需要我們與上帝配合，在患難中堅守他的話，在受管教責罰時悔改回頭。災難不會自動變成祝福。聖經說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅馬書八28）請留意，是叫「愛上帝的人」得益處，不是所有難處都是祝福。

第五，人需要時間成長：基督徒是人，是正常人，不是心理反常，不是自欺欺人或偏激分子。不是人人公認的禍，我們就一概以為是福。而遇福快樂，遇禍悲傷，這是人之常情。懼怕與痛苦感覺其實是上帝賜人的自衛本能。就如怕火，感覺火燒灼痛，我們才知避免被火燒傷。信耶穌並沒有叫我們失去這些本能。所以我們仍會痛苦，會哭泣。當然，若有大信，對天父絕對放心信任－－知道上帝的祝福不隻限於此時此地人間眼見幾樣，知道上帝慈愛大能，他能也願意為我們化腐朽為神奇，我們便能超越常人，「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱」，在患難中有盼望，有喜樂（請參閱希伯來書十一8至十二8）。不過這樣的大信，並不是在一夜間長成，不是不勞而獲垂手可得的。信心必須經過熬煉，成長。人生漫漫長路，每個人都須一步一步邁進，莫想一步登天。容許自己和別人有時間成長，不揠苗助長，不急功近利，不責人過苛過嚴，反之，律己以嚴，待人以寬，這未嘗不失有智者的襟懷。