今生與永生

遠志明

我原先是學哲學的，是一個很講理性和邏輯的人。在這裡我想探討一下今生和永生的問題，不把它當成哲學問題，而是把它當作一個人生的親身經歷來談。

一、人生中的三對矛盾

我先談這個問題：如果人有靈魂，如果靈魂獨立於肉體而存在，即當肉體消失時，靈魂仍然存在，那麼這個靈魂，現在就應該有所表現。而且這個表現，與肉體的表現應該不同。這方面有三個矛盾可以證明：

1. 肉身與心靈的矛盾：如果心靈就是肉身的表現，如馬克思主義所說的，精神是物質的表現，精神與物質共存亡，物質與精神相一致的話，那麼在我們的人生中，肉身與心靈就應該常一致。但是，有一個矛盾現象，每個人都體驗過，就是肉身與心靈常常不一致。有時候肉身受苦，心靈卻快樂；有時候肉身享樂，心靈卻很痛苦。肉身與心靈並不和諧，有時甚至是相違背。

2. 理性與良知的矛盾：人的理性計算來計算去，怎麼賺錢，怎麼謀生，清清楚楚。但是良知往往不聽理性的話，而且還責備它，推翻它。比如做一件事，你計算得很好，你也成功了，可是你的良心卻不安。理性上沒有問題，良心上有問題。俄國作家妥斯陀耶夫斯基寫過一本書，叫《罪與罰》，書中主人公殺了人，他要不說出來的話，一輩子沒人知道。但他的良心不安，他就活不下去，人生就變得非常可怕。結果後來不得不自首，是在一位年輕的基督徒姑娘的幫助下自首的。他被流放到西伯利亞受苦，反而覺得有生命了，不像以前那樣活不下去。人生中就有這樣的矛盾。

3. 有限的人與無限的心：第三個矛盾表現在人的有限。比如時間有限，「人生七十古來稀」。空間有限，人窮其一生，也不過能研究一兩個專業。但時間與空間都有限的人，成天想的是無限的事；比如宇宙有多大？宇宙是從哪裡來的？宇宙大爆炸時的那個微粒是從哪裡來的？為甚麼會在那個時候爆炸？真可謂「人生不滿百，常懷千歲憂。」人的憂是無邊無際的。康德早就說過，人的理性非常有限，但人的理性背後有一個無限的衝動，他想知道無限的東西。這就是康德所講的「二律背反」。這個矛盾說明了甚麼呢？說明人身上有兩種東西，一種是今生的，是肉身、智慧、感覺和意識；另一種是神的形象，來自于永恆，來自於無窮無限，來自於生命源、活水泉。聖經上說：「神用地上的泥土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創世記二7）。肉身既出於土，也要歸於土。但另一部分，就是神的一口氣所成的靈，卻不會滅亡。

二、生命之心靈的微聲

有一種聲音是常被人忽視，也未曾細心體察的，就是心靈的微聲。當你追尋俗世的東西時，你總感到還有一些東西沒得到，總是沒有真正的滿足。比如有人追求財富，追求的時候信心十足，以為有了財富便能幸福。但一旦有了錢財，心靈裡有個聲音說：「這似乎不是幸福的境界。」有人追求名聲，等有了名，反多了許多苦惱和累贅。有人追求愛情，追的時候，熱火朝天，等追到手，成家、生孩子，覺得反被牢籠鎖住了……。人生就是如此，常常有所追求，追到這兒發現不是，追到那兒也不是。你的心靈深處總有個聲音告訴你：「這不是真正的幸福。」人常常有所追尋，但不知追尋的是甚麼。越是自以為是的人，達到目標之後，失落感就越厲害。越是聰明的人，就越是看得清楚，當初的目標並無意義。薩特的存在主義稱，人從虛無中走來，向虛無中走去，人生就是荒誕，就是沒意思，就是「嘔吐」。他也拒絕接受諾貝爾文學獎。

人生有兩種聲音，兩種生命。一種是肉體的，是必死的，追求的是今生今世的享受、肉身的快樂，浮雲流水一般的財富、名利、地位；恩恩怨怨，憂愁、絕望。生命之中有另一個聲音總是若隱若現，執著地暗示你，這不是真正的幸福，這不是真正生命的所在。這是一個永恆的聲音，是來自神的聲音，是上帝放在我們心中的。人若把這種屬於神的聲音拋在一邊，而去追求今生今世行雲流水一般的東西，將來另一個生命（靈魂）在肉體死亡之後，由於不認識神，就陷入地獄。

既然人身上有兩種生命，一個生命會死，另一個靈的生命會存下去，靈就有一個歸宿的問題。

三、心靈眼瞎的問題

在俗世之中，人的靈是死的，心靈的微聲不能主宰生命。沒有光，黑暗了，生命行在黑暗之中。人自以為能看見、能感覺、能分析，實際上卻是瞎子。如果人裡面屬靈的光黑暗了，那黑暗是何等大呢？大到看不見死亡，看不見自己的歸宿。

有一個故事是講瞎眼王國，在那裡的人都是瞎子，因為大家都看不見，便都不覺得瞎。他們不知道自己在哪裡，也不知道自己往哪裡去。不知道路上有甚麼，有碰壁的，有跌倒在坑裡的。更可怕的是人與人之間的碰撞。後來，來了一個能看見的人，對他們說：「你們過的是甚麼樣的生活啊！你們是瞎子。」於是瞎子中就有了三種不同的反應。有一個瞎子說：「我從來沒想過自己是不是瞎子這個問題。我凡事順大流，別人怎麼做我也怎麼做，看見與否沒有甚麼關係。」這類跟隨潮流，憑感覺行事的人，或許能免於一些小禍小患，但到頭來沒有不吃大虧的。另一個瞎子說：「為甚麼說我是瞎子？我甚麼都清楚，甚麼都知道，甚麼都能看見！我凡事靠我自己。」瞎倒不是最可怕的，瞎了而又不承認瞎，就是最危險的。因他所付的代價是死。這類人自以為聰明，其實更笨。第三個瞎子對那個能看見的人說：「你來了，我甚麼都不要，我要能看見！」這類人便因著信而得救了。約翰福音第九章記載了耶穌醫治瞎子的故事，那個瞎子因為信耶穌的話，就得以看見。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的反而瞎了眼。」同祂在那裡的法利賽人，聽見這話，自以為是，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：「我們能看見，所以你們的罪還在。」（約翰福音九39至41）

這個世界不就是一個瞎子的王國嗎？因為我們不知道我們在何處，人類所寄居的地球在宇宙的哪個角落，我們也不知生與死，不知道我們從哪裡來，又到哪裡去。我們也不知道甚麼才是我們的滿足，有了錢便多了麻煩；有了愛情卻多了牢籠；有了名聲反招致禍患。人找不到東西能使自己真正滿足。我們也不知道為甚麼總是人碰人、人殺人，為甚麼人間的通路不夠用？因為都是瞎子。

四、永恆的亮光

不要以為今生今世就是全部，不要把今生今世看成是孤立的事件。在這個宇宙中，神造的東西沒有一個不留下印記，沒有一個沒有因果，沒有頭尾。神最初造人的時候，把祂的靈吹到人身上，但後來人聽從了蛇的引誘，說是眼睛明亮了，其實是瞎了──自以為像神一樣，豈不是瞎了！？神的話語是何等的深奧難測，又是何等正確無誤！

傾聽你心靈的微聲罷。在名利、金錢、家庭、事業和一切俗世的東西背後，發現你心靈的聲音。認識今生與永世的關係實在是一件非要緊的事。用實驗、用數學、用邏輯無法證明，但用你的心，用你的生活和人生的體驗，用心靈的微聲，靜思內省，是能夠證明的。

神通過聖靈，領我們進入一切的真理。我們肉體的生命不過轉瞬即逝，但神把祂的聖靈放在我們心裡，教我們在這短暫的人生中沐浴天上那永恆的亮光。如今那永恆的亮光已經垂照在每一個敞開的心門上了，那就是神通過耶穌基督所成就的救恩。（張海燕整理）