跳越三重障礙

洪樵榕

初中時，父母親送我到日本讀書。大學畢業後，我在日本教書。一九四四年回台灣，從戰前至戰後，在台灣服務了三十五個年頭。一九七八年再到日本，在大學裡任教哲學課程。

一九七八年兒子慶勝來信說：「我在美國受洗了，希望父母親能夠信耶穌。」我從沒接觸過福音，收信後即覆他一封信：「你信耶穌，我不會反對，但不要信得太迷……。」

一九八零年，兒子從美國到日本東京探訪我們，只送一本聖經作禮物，我還給他母親解釋一番：這是最好的精神糧食。從此以後，兒子每次到日本出差，遇到禮拜天一定拉我們上教堂作禮拜，並且還要上他一堂課──講耶穌的道理。常聽他說：「我們在主面前，應該承認自己是一個罪人。」當時我對這句話實在聽不進去，這是我信耶穌第一重障礙。

其次，我在大學裡任教哲學課，十五年來發表不少論文，也出版過幾本書；青年學生從事研究，寫學位論文時，往往會以我的理論來引證自己的見解。我開始有一個顧慮，哲學的道理會不會與聖經的內容有所衝突？萬一有衝突，我一下子信了耶穌，講的話必定有所不同。這麼一來，引我的理論寫論文的學生，豈不罵我「這個教授胡說八道」嗎？這是我信主的第二個障礙。

第三，我出生在台灣南投縣草屯鎮的鄉下，台灣全省姓洪的散居各地，以南投縣、彰化縣最多；而總祖廟建立在南投縣草屯鎮的新庄里，頗具規模，每年春秋兩季必定舉行祭典。當祖廟管理委員會董事長的我，必需在祭典大禮中擔任主祭官，向祖先燒香。這是我考慮信耶穌的第三大顧慮。

我在日本東京教書的漫長歲月裡，除了兒子外，還有兩位朋友傳福音給我。一位是黃麗川，一九四九年，我奉派出任省立屏東女子高中校長，他在屏東當警察局局長；多年後，我回故鄉當南投縣縣長時，他又奉調南投縣警察局局長，先後共事六年之久。他做事的態度和修養，令我非常敬佩。他從高雄市政府主任秘書退休，定居休士頓後，認識了我兒子，寫信到東京來傳福音給我，勸我信耶穌。當時我正忙於寫哲學著作，回信給他時，我講我的哲學理論，間中也討論信主之事，如此你來我往至少三次以上。後來有一次他跟夫人一起到日本觀光，與我見面時，沒提東京甚麼地方值得遊覽，倒是整個晚上與我討論信仰。

另外是李國富，兩次出差去看望他，都與我談福音；後一次還與慶勝一起拉我與內人上教堂。回家的路上口渴，四個人一起吃冰時，他說：「我們人生甚麼事都不重要，只有信主最為重要。」他告訴我信主的重要意義。

他們的話一直存在我的心裡。四年前，我與內人到休士頓小住。兒子、媳婦每個星期天都帶我們到中國教會作禮拜、上主日學，有時還參加團契，初步了解主是真理及愛的涵義。後來參加了一連三天的退修會，留給我一個很深刻的印象。基督徒都那麼善良，那麼積極追求真理。每次來探訪，他們都送我屬靈書，又送聖經。當時我反問自己，這許多善良、在追求真理的人，難道都犯了罪嗎？我漸明白，「在主面前承認自己是一個罪人」這罪的涵義是一個廣義的解釋，並不是要負刑法責任的狹義解釋；這裡所說的罪，是我們每天在追求真理時，還達不到真理而有的罪。體會到此，很容易突破了第一重障礙。

來美國小住時，李國富夫人帶我們到公司購物，常一面看東西，一面跟我們討論福音，方法十分高妙，令我感到，基督徒是這麼善良！我們住在兒子家，白天兒子與媳婦都上班去了，有一天，剩下我們跟孫兒在廚房裡，孫兒發覺腳底有砂，自動拿抹布跪下擦地板，我覺得希奇，稱讚他乖。他望著我說：「阿公！並不是我乖，因為主在我心裡。」他也給我上了一課。古稀生日那天，教會的弟兄姊妹來祝壽，過了一個愉快的晚上。但是他們也不容我白吃，又給我上了一堂課。

那段日子，我一直研讀聖經，特別注意聖經裡的道理，會不會與我講解的哲學衝突而句句思慮。聖經裡說：「愛是恆久忍耐，愛是不嫉妒、不自誇……不喜歡不義，只喜歡真理」等等。依我見解，這是人類正當道德行為的綜合體。而中國古代哲學裡，孔子講仁講了很多，禮記儒行篇中提到，溫良者仁之本也，敬慎者仁之地也，寬裕者仁之作也，孫接者仁之能也，禮節者仁之貌也……。我也把它釋為人類正當道德行為之綜合體。因此哲學所講的仁與聖經所講的愛，不僅不衝突，仁與愛（仁愛）更是一個總括全德的名稱呢。至於孟子公孫丑篇所講：善養浩然之氣……是集義所生至剛至大……雖千萬人吾往矣。在這裡孟子所講的「吾往矣」，是往義理充足的地方。孟子所提倡的「義」字，據說文解字釋為「羊我」。羊在聖經也被認為是善良的。如果羊字以動詞用的話，就是使我往最善良的道理去追求。

再者，聖經裡的戒律：不可殺人，不可姦淫……等都認為，不但不能有殺人、姦淫的事實行為，連心內想，就已犯了罪了。這是廣義的說法。而我國宋明理學中，王陽明所說的知行合一的學說，這並不是知與行兩個東西合起來成為一個的；這知、行本來是一個，切不開的，因此他說：「知是行之始，行是知之成」。王陽明在傳習錄下篇又說：一念所至即是行矣……想這個問題的時候，就是已經做了。這個說法和聖經所說的道理相同，是廣義的解釋。經過好幾年，我終於好不容易突破了心中第二個的障礙。諸如此類的例子顯示，哲學不僅與聖經的道理不衝突，更可以將聖經的道理發揚光大。

至於第三個問題，萬物一體的論說，在中國是宋儒周濂溪的太極圖開始主張的。從一般常識的概念來說，萬物只不過是萬物，應該是各自分離的，現在要說它不分離、不獨立的話，各個的內在素質實為一個更大的全體，而個體是其全體的具象，如耳朵、眼睛、鼻子是面貌的具相一樣，要人放棄小我的先入觀念，去追求大我的真理。這個追求大我的真理，正符合聖經的道理。前兒哥倫比亞太空穿梭機有一位日本女孩搭上，並在太空上作了許多實驗；與地上通訊情況，日本的電視都播出來，而我也很注意看。她在太空上說：「地球好像一個披上婚紗的新娘，很漂亮。而萬物實在是一個生命的共同體。」現在可以說，包括科學在內，萬物是神所創造的。我是主所生的，連我父親也是主生的，一直追蹤到第一代祖先，都是上帝所生的。而我一直在祖廟燒香，說不定祖先要打我屁股說：「到現在才曉得我們都是上帝所生的嗎?!」