從佛教到基督教

劉約翰

「若要我信耶穌，除非日頭從西邊出來。」我曾忿忿然說。

我生長在佛教家庭，中學進入天津的一所基督教學校就讀，學校規定學生一定要參加早禮拜，我認為學校強迫我們信奉外國宗教，十分反感。

矢志修練

學生時代，我對佛教很虔誠，對「四真諦、八正道、十二因緣、三無漏學、六波羅密」等，都有一些領悟，覺得這佛教的修煉才是真的。佛教講人有靈，要把它聚起來，要戒、要定、要慧。用戒的法子堵漏洞，把人的情慾、外面的引誘都給它戒掉，好讓人的靈能夠抱原守一，不要漏掉。這個靈要修持起來，靈台明淨，明心見性，如此這個人的靈就會集中，就可以達到「三摩地」，定而生慧，進而進入「涅槃」的境界。

我覺得這些道理很好，假如我們生具慧根，一直修的話，我們的靈就會很強，甚至可以神通變化，修到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、變化通。小的時候我就開始修，真想修到天眼通哩！天眼通就是坐在屋子裡打坐，可以透視外面所發生一切事情。神通愈大，看的愈遠、愈多。天耳通就是坐在室內，可以用靈聽到他人外面秘密的談話。他心通，就是知道別人的心思意念。宿命通是知道過去、未來，能夠未卜先知。變化通是最高境界，可以用靈感應飛禽走獸，甚至達到頑石點頭，伏虎降龍，神通廣大！

我決心要修，四真諦我要明白，八正道我要一步步的去修。（八正道就是──正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。）然後要了悟三世十二因緣，懂得過去世、現在世、未來世。我盼望修到靈魂出竅，練成道家所說的「內丹」，佛家說的「還我真如」。我很羨慕這個。還有六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，我要一步步的按照次序來修煉。

重病徬徨

大學二年級，因逢蘆溝橋七七事變，就離開學校。

從軍以後，跟著部隊撤退到越南，忽生重病，藥石無靈，同胞中有人向我傳耶穌。因為我在病中非常害怕，常常在安靜的時候看見很多很可怕的事，我也怕死，徬徨無助時就想抓著一點甚麼信仰支撐著。本來我信佛教，佛教要靠自己的修持，我病了，修持的功力不夠，就好像抓不著甚麼。那麼信基督呢？他們告訴我：「你禱告，就會跟基督的靈（神的靈）相通，通了以後，你裡面就有力量。」我就在最害怕、恐懼、驚慌、怕死的情況之下相信耶穌。因我住在醫院的重病區，裡面大多是垂危臨死的人，我處在這種環境裡，心中非常的害怕。我就按照向我傳耶穌的一個范弟兄所講的，禱告禱告，試試看。很奇妙，我一禱告，心裡就平靜下來，一禱告就不再懼怕，跟過去自己的修持不一樣。我每天禱告，病況一天好過一天。等到快痊癒的時候，我忽然想到自己怎麼這麼糊塗呢？信佛的怎麼又信起耶穌來呢？不行，不要信了！一不信，病又來了，我又發高燒，我便回頭倚靠耶穌，又感到有一股超然的力量抓住我。我感到平安，可以好好的睡覺、進食。身體便又漸漸好轉起來。

始研聖經

經過幾次體驗，我發覺還是信耶穌比較好。於是開始認真的讀聖經，研究基督教。後來，我發現基督教跟佛教不同的地方：佛教是修我們自己的一點靈，把它集中起來，這很不容易。你得要絕對守戒，把漏掉的這個靈都堵起來。比如：眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅、嘴巴嚐、身體接觸和腦子的胡思亂想，這叫六賊，能把我們的靈都給偷去了，就是漏掉了。所以，你要斬六根、除六塵，抱原守一，把你這個靈完全集中起來，所以要持戒，要入無漏之禪定，你得要專一的在那裡把它抓住、守住。這很不容易，尤其現今的世界，花花綠綠，誘人的地方太多了，你不能說眼不看、耳不聽、鼻不嗅、嘴不嚐，除非你逃到深山裡去。據說，這個靈，一靈不昧，你得修了再修，轉世後再修，要修十世才能成正果，才能把這個靈修的不會散亂。喔！這個很困難。而且一修不好，就會走火入魔，被引誘，偏於邪。那時這個靈就會跟外面的邪靈混在一起，很危險。自古以來都沒幾個修成。

相信耶穌

經過一番追求與研究，我發現信耶穌不是修自己的靈。照聖經說：我們是已經死在過犯罪惡之中，我們信耶穌是接受神的兒子，接受神的生命，認罪悔改，接受聖靈進我們心中。藉著主耶穌代死的寶血，洗淨我們的罪，我們只要靠神，讓靈命長大起來，便漸漸生命豐盛。信與修是兩回事，佛教要修、基督教要信，你的信愈大，你的信心愈強，靈命就愈豐富。

我信耶穌以後，有了新生命，心裡非常快樂，在地如在天，對萬物別有領悟。以前看聖經看不懂，信耶穌後，有了主的靈，看甚麼很容易就懂，比以前自己苦苦去修，所得的更多、更豐盛。我們相信耶穌，跟神通了，就有力量，過聖潔的生活，勝過罪惡，捨己愛人，整個人生改變。主耶穌說：「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」我一直在追求豐盛的生命，現在耶穌基督賜我豐盛生命，我決意信祂，並傳揚福音。

（潘美愛、潘劉慰慈整理）