神公平嗎?

這個問題有一個假定：神應該是公平的。祂是人類賞善罰惡，最終的審判官。祂既是全知，那些偽君子、真小人的所為祂怎能視若無睹？祂既有大能，為甚麼眼睜睜看著海嘯、旋風、地震及許多天災人禍奪走無辜的人的性命。為甚麼好人受害而壞人卻平安無恙。神公平嗎？

神的確不公平。公平是按所作所為受善報或惡報。一般人的「惡」是不該作的作了，並不包括該作的沒有作。義人不只不作惡事，該作的善事也都能做到。有誰敢說自己從來不作任何惡事，且每個該作的善事也都作了呢？聖經說「沒有義人，連一個也沒有。」若神執行「公平」的原則，我們每一個人都難逃劫運。今天我們仍然平安穩妥，神顯然太「不公平」了。

神很不公平。神對待自己的獨生子最不公平。耶穌基督沒有犯任何罪，連審判他的彼拉多也查不出他有甚麼罪。可是他卻被判以罪大惡極的死刑──釘十字架。祂作了許多善事：醫病、趕鬼、餵飽飢餓的人、安慰傷心的人、賜真理叫人得自由，可是祂沒有得到好報。

人的公平感其實從神而來，人的道德意識和良知的功能其實反映了神的形像。神要求人以公平彼此對待，要求人類社會設立公平的法制。在舊約的神治國度裡，神多次差遣先知責備甚至懲罰不公的領袖，為受欺壓的孤兒寡婦伸冤。祂透過彌迦先知指出祂對人的第一要求就是「行公義」（六8）。

可是作為有罪及有限的人，我們的公平感不但是相對的，而且多從個人的標準，甚至利害的角度來衡量。我的年資最高，可是升級的機會卻給了別的同事；在家中我最孝順父母，可是父母卻偏愛哥哥。我做人做事盡心盡力，可是身體一直孱體弱多病。

一件不幸的事發生，通常都有很多內在與外在、過去與現在、個人與別人、社會與生能態環境等錯綜複雜的原因；其中我們能知道和能掌握的實在太微少了，我們往往只能根據有限的資料和個人有限的智慧來作出判斷。

我讀過一則寓言故事。有一個（天主教）教堂看門人見許多人來向掛在十架上的耶穌祈禱，就很想分擔耶穌的辛勞。耶穌答允與他換位置，但要他答應無論聽見或看見甚麼都不能作聲。那人同意了。

不久一位富商來求神保佑，然後匆匆離開，竟把錢包遺留在椅上，掛在十架上的冒牌耶穌好想提醒他，礙於諾言只好默不作聲。隨即一位三餐不繼的窮人跪下向神求助，領他一家渡過生活難關。然後站起來要走，卻看見旁邊椅上的錢袋，打開一看都是錢，他肯定是神從天上掉下來賜給他的，於是千謝萬謝拿著錢袋走了。那時冒牌的耶穌好想衝上前阻止，說這錢袋是屬於另一個人的。但想起耶穌的吩咐，只好憋著氣不行動。

這時一位年青人走進來，為他將要出海求平安，然後就要離開趕搭下一班的船。很不巧這時富商跑進來說要找錢包，找不到時便一口咬定是年青人拿去的，年青人莫名其妙趕著要走，結果兩個人吵起來。那假耶穌的氣再無法忍下去，就開口把事情解釋清楚，兩個人就走了。

這時候，耶穌對那本來看門的說：「你把事情攪砸了，你還是下來吧！」那人很不解的說：「我把真相說出來，主持了公道，不是很好嗎？」

耶穌對他說：「你知道甚麼？富商拿著那些錢財是要去嫖妓的，若給那個窮人拿去還可以救他一家的命！最可憐是那位年青人，假如當時他跟富商糾纏下去，誤了船期，他還可以保住性命，但是現在他跟那條船正一起沉下了海底。」

我們應謙卑地相信只有神才能作出最公平的判斷，因為祂的本質是的公義的，祂所想所行的也一定是公平的。而且祂的公義與祂的智慧、愛心與能力相輔相成，最終的公義都握在祂手上，今生未報的來生都有公平的定奪。作為人我們只能見到眼前的不公，卻看不見最終的結局，我們必須跨越這種「時差」，放心相信神是公平的。

（邱清萍著─中國信徒佈道會─「心靈客棧」專欄）