憑信心追隨

魯益師（C.S.Lewis）是我最心儀的作家之一，他其中一本著作《那里亞故事集》，我在前一期「心靈的鏡子」討論過，今天想與大家談的，是魯益師另一部著名小說《裸顏》（Till We Have Faces）。此書的中心是談與上帝的相會。談我們如何才可與上帝面對面的相會？

小說中有兩姊妹，她們是高隆（Glome）國的公主，國師霍士（Fox）是希腊的學者，把希腊最好的學問傳授給她們。該國有一個神廟，其神祗是一位女神，名安祈（Ungit）。

兩姊妹時常把臂交遊，非常親密。有一件事使姐姐奧露（Orual）感到困惑，就是妹妹塞琪（Psyche）時常舉目眺望遠處的灰頭山，然後喃喃自語說她有一天要嫁給那位「最偉大的皇帝」，並且要與他一同住在山上一座金碧輝煌的宮殿中。這到底是甚麼意思呢？

有一年國家遭遇旱災，安祈的祭司宣告只有獻人為祭才能感動上天落下雨

來。想不到搖籤結果塞琪被選中了，她明白捨己成仁的道理，所以毫無怨言地喝下毒藥，被帶上灰頭山，綁在一棵樹上等死。

然而露奧對妹妹的死始終無法釋懷，有一天就帶著軍長上山預備將妹妹的殘骸埋葬入土，可是他們遍找山地，只發現她的一只草鞋。奧露哀痛不已，但又不肯放棄尋索，想不到在山坡下另一邊峽谷的草原上驚遇了塞琪，原來她沒有死。據她說當時有一陣強風暴雨，風雨過後，她說：「他──西風（Westwind）用他強壯的手解開鐵鍊，慈憐地把我抱起來，帶到宮殿來。」她還說她的丈夫對她體貼入微，只是他有一個要求，就是不許她看他的臉。

姐姐聽了很不放心，唯恐妹妹受騙，就以死來要脅她一定要看清楚她丈夫的樣子。塞琪只好服從，但也因此得罪了「丈夫」而被放逐，下落不明。奧露又傷心又氣忿，就寫了長篇的告狀書，控告神明不公，而且故作神祕隱蔽，使人不知所從。

但這是一封無法傳遞的告狀書，她沒想到神明正在用她自己的手筆在她心裡開了刀。許多埋藏在她內心深處的思想和感情都慢慢浮現上來，新的自我認識有如一塊塊冰雹擊打她的內心，後來她才發現這些冰雹原來都是金子做的，寶貴得不得了。

有一次，奧露在一個異象中看見自己站在神明面前，有機會陳明冤情。她打開告狀書，竟發現那只是一張簡陋的薄紙。當她開始唸的時候，很驚訝的發現裡面全是對自己的控訴，包括她對妹妹的感情其實不是真愛，只是自私的擁有慾。她終於明白了，她一直得不到答案，因為她是一個沒臉的人，沒臉面對真我的人。當她不再隱藏自己，把自己內裡看得更清楚時，她也同時發現原來神一直以來都沒有向她隠藏，只是因為她沒有把自己的真面目顯示出來而已。

在另一個異象中，奧露看見自己變成了另一個塞琪，與妹妹一同享受著西風的愛情，過去的痛苦與掙扎已經遠離，現在只有恬靜與滿足。後來她醒了，發現自己正在宮中的花園裡。年老快要離世的她，此時用抖顫的手寫下最後的遺言：以前我一直在等待答案，主啊，現在我明白了，你自己就是那答案。

魯益師曾寫過一些很有說服力的護教文字，如《反璞歸真》(Mere Christianity)、《痛苦的問題》（The Problem of Pain）等，但他的小說卻另闢蹊徑，直指人心，《裸顏》和《那里亞故事》就是其中的佼佼者。

上一個世紀一個很大的變化是西方世界進入後現代的意識型態，就是從現代的理性思維進入後現代反理性、崇尚經驗的思想方式。福音派信仰因此受到很大的衝激，因為福音派在過去兩百年受啟蒙時代的影響，以科學驗証、歸納法的思想模式為尋求及理解真理的唯一方式，而忽略了以前世代基督徒也從感性、經驗、心靈感觸的通道去親近神。現在面對後現代的思潮，突然覺得無法招架，也缺乏後現代人能明白與認同的符號去對話，結果常常「雞同鴨講」，各說各的。

在《裸顏》的故事裡，塞琪既不選擇霍士希腊純理性的哲學，也不跟隨安祈女神那種原始的迷信，她選擇憑信心聽從西風──那位既神祕又真實、既超然卻又逼近、既可畏卻又可親的「丈夫」，那位心靈的永恆歸宿。也許這該是我們廿一世紀基督徒應該追隨的腳蹤。

（邱清萍著─中國信徒佈道會─「心靈客棧」專欄）