災難中的回應
張宇理

二○○一年九月十一日,美國四架民航機遭恐怖分子騎劫,分別撞向紐約世貿中心和華盛頓五角大廈,造成近數千無辜者同日慘死。這是美國本土歷來最慘無人道的恐怖襲擊。各國領袖紛表震驚,慰問,同聲譴責恐怖分子的暴行。美國人在哀慟之餘,化悲憤為力量,熱心捐血,救援,禱告,捐錢。各大公司亦在經濟衰退的情況下解囊相助,展示人性美好的一面。

在這當中,我們聽到有不信上帝的人問:「上帝在哪裡?」就是我們基督徒也不禁問:「上帝為什麼不制止災難?為什麼不救那些人?」「世界為什麼有災難?」我們也看到幸災樂禍者說:「活該!」存仇恨和報復心理的更加上一句:「因為美國做了什麼什麼錯事。」衛道之士則說:「這是天譴,美國道德太墮落了!」

對於上述災難中的回應,上帝有什麼看法呢?以下是從聖經──上帝的啟示中得到的一點啟發。

一、世界為什麼有災難?

每次遇上天災人禍,總有人問題:「上帝在哪裡?」直覺告訴我們,若有上帝,上帝若同在,便不該有災難。是的,我們的直覺對了。上帝是愛,祂創造人類的本意是賜福人類(創世記一27至28)。這樣,為何有災難呢?有人據此推理說:「這說明沒有神。」

其實宇宙要比這信手拈來的答案複雜得多!上帝知道我們不會自動明白,所以早在聖經上提供答案:災禍從罪而來。人類始祖因不信上帝警告的嚴重性,違背禁令,破壞了蒙福的機制,觸動了降禍的機關,從此罪從一人進入世界,死又從罪而來。地和人都同遭受咒詛。

不過,不要把所有災禍的責任都往始祖身上推,世界如此多災,不只因為始祖犯罪。翻看人類的歷史,我們看到紙紙盡是血淚,後人前仆後繼犯錯不斷。災禍來自罪(前人的、旁人的、自己的),罪越多,人間的痛苦災禍便越深越廣(羅馬書五12;創世記三17,四11,九25,十二3)。我們現在的世界,非但已不是當初上帝造人時那無罪無災、純潔完整、簇新的天地,甚至也不是上古較為純樸的社會。地球好像一座古老大屋,經歷世歷劫,已被其上千年萬代的居民破壞、蹂躪、用血污染。地理學家與氣象學家都見證地殼和氣象不斷改變,地球的地板塊還在挪移,滄海桑田真有其事。

我們所居住的是一個已遭破壞,被咒詛了的世界。但人類並不絕望。因為上帝愛世人,祂要拯救我們。只是,潑出去的水不能收回,這是上帝的定律。人類縱可自欺欺人,否認過去,竄改歷史,卻無法改變既成事實。因此全能上帝用以修補的方法不是你我所想的假裝沒事發生過,一切從頭再來。不,上帝是誠信真實的,是就說是,不是就說不是;已發生的事,上帝不會假裝沒發生過;罪進入世界,世界已被污染,就是被污染了,遭破壞了。上帝實事求是,祂處理的方法是替人補過贖罪。因此神子耶穌基督降世成人,為人贖罪,被釘死在十字架上。主耶穌明說:「在世上你們有苦難」(約翰福音十六33),世上苦難是免不了的。但我們可以放心,因上帝親臨塵世,與我們同受苦難。耶穌的另一名字是以馬內利,即上帝與人同在,與人同受最殘酷、最叫人感到絕望的痛苦──死亡。

二、上帝為什麼容許?

但是,上帝不是有大能嗎?祂為什麼不消除災禍?祂為什麼見死不救?祂不是說愛世人嗎?

這是一個奧秘,是最令人費解的地方。因這無疑是以我們這小小有限的腦袋,去了解無限上帝的思維和祂所以這樣做的背後複雜因素。但上帝知道的事,我們不可能全知道,所以上帝說:「我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念」(以賽亞書五十五8至9)。話雖如此,上帝這麼做的原因,並非全無軌跡可尋。譬如我們知道:

1. 上帝賦予人自由選擇的能力。自由是美好的,我們因此可以發揮才幹和想像力,自由創作,帶來人類目前的成就,使當事人有莫大的滿足感。但這並不是自由意志唯一的價值。人類至珍貴的愛與人性光輝,都須以自由意志為基礎。在九一一事件中,我們聽到許多感人肺腑、捨生救人的事蹟。有兩個人倉皇逃命,至六十八樓見一陌生殘障者無法逃生,竟合力將他抬下六十八樓!消防員為了救人,奔向災場,當世貿塌下時,紐約傾刻間失去近三百個先頭部隊的精英消防員。這些感人事蹟,若沒有自由意志,若不是出於他們自由選擇,他們不過是機器人,那根本就談不上偉大感人的愛心和人性光輝。

2. 災難可以產生意想不到的善美果效。金子要經火煉,方能除去雜質;樸玉要經琢磨,才現出晶瑩;核桃要打破才可吃到果肉;麥子要落在地裡死了才結出子粒……種種都向我們見證,世上有一個「先死後生」的律。

耶穌基督受陷害,被釘在十字架上慘死,這是不幸,是災禍。但這災禍,卻教曉我們什麼是愛,什麼是饒恕。上帝把災難變化,成就救贖大工。耶穌復活了,在眾人眼前升天,揭示死亡不是無敵,不是人生終局。人類有盼望,不須絕望,「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們」。我們不須怕(馬太福音十28)。

上帝的意念高過我們的意念,祂不用消災解難的方法,而是藉著死,敗壞掌死權的魔鬼,使「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處」(希伯來書二14至15;羅馬書八28)。

美國人經九一一事件後,普遍轉向上帝,因而生命忽然變得深湛。翻看九一一前的報紙,內容多是幹細胞、複製人類等狂話。人們生活全無目標;錢、性、健康,就是大家最關心的大事。九一一後,美國人變了,醒覺了,謙卑了,知道自己渺小脆弱需要上帝,知道過去追求的一切其實不真那麼重要。大家有了愛心,也發揮了人性的光輝。真如聖經所說:「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心」(箴言十七3)。

所以,我們不要老定睛在苦難和死亡上,這一切都是暫時的,都要過去。我們最要緊的是跟隨耶穌基督,堅信到底。這樣,或在世上,或在天上,我們終有一天要看到災難的意義。

不錯,在世上有災難,人間有許多苦痛,但正確的處理方法不是懷疑上帝,反之,是更堅持信靠,因為知道:「無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的」(羅馬書八38至39)。

三、上帝在哪裡?

災難中,常聽到的另一問題是:「上帝在哪裡?」很奇怪,九一一後,美國舞台上最受矚目、最無處不在的,不是總統,不是紐約市長,也不是勇敢與恐怖分子搏鬥的死難者,或捨命救人的消防員和警員,而是上帝!

我自己是一邊看新聞,一邊禱告。現場驚呼逃命的人,都不停大叫:「上帝啊!」霎時間,美國民眾脫胎換骨,好像都成了教徒!國會議員齊聲高歌God Bless America(願上帝賜福美國!)民眾紛紛上教堂尋求安慰和力量。平日對上帝敵意頗深的媒體竟在那天誠懇地說:「本台全體同人謹為死難者家屬禱告」。傳媒不斷報告教堂開放的時間和地點。總統在首篇演詞上說:「今夜請大家為一切心痛欲絕的人禱告,為世界遭破滅的孩童禱告,為一切失去安全感的人禱告。我祈禱他們從那比我們誰的力量都大的得著安慰,正如響徹古今的詩篇第二十三篇說:『我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你(上帝)與我同在。』」再沒有人反對在傳媒上公開提及上帝,反之,傳媒說總統這話很適當。再沒有人提到政教分離。總統宣佈九月十四日是全國禱告悼念日。災後,首次政要齊集的地點不是國會,而是教堂。沒有人說這會造成國家憲法危機。全國上下都知道他們需要上帝,同時,也只有從上帝那裡才得著安慰、力量、盼望和醫治。

上帝在哪裡呢?上帝無所不在,在傷慟者所得的安慰中,在無助者所得的力量中,在忿怒者的節制中,在殯葬行列的盼望中,在人們對遭難者的愛心援手中。其實,上帝本來就在,在平順歡笑中,在幸福家庭中,在成功美名中,在健康富裕中;不過,我們平日被太多的事蒙蔽了:成功、美名、財富、權力、地位、順利、年輕力壯、貌美如花……,種種都有如石灰水泥,一層一層把我們的眼睛蒙住封閉,讓我們看不見人生的真相,看不見上帝。二○○一年九月十一日,這些聳立高空的鋼筋水泥,就在我們眼前被熊熊烈火燒成粉末,人生真相以最殘酷的形式在我們眼前赤裸呈現。在那一刻,美國民眾看見了上帝,看見了人生中最重要的事!朋友,你看見了嗎?但願你能看見!

四、幸災樂禍

人在患難中捨己救人,這是最偉大的愛,感人至深,是人性美好的一面。幸災樂禍則全然相反,是人性醜惡的一面。對於這種心態與行為,聖經多次談到上帝極其厭惡。即令某人、某國罪有應得,被上帝懲罰,幸災樂禍者仍不免要受上帝譴責懲罰。例子是以東人、亞捫人和推羅人等,他們在以色列人被上帝擊打時,拍手歡呼,幸災樂禍,結果是被上帝譴責:「你不當因此歡樂,他們遭災的日子,你不當說狂傲的話。」「因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物,我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。」(俄巴底亞書1至15;以西結書廿五6至7)

人遭災難,不論是無妄之災,抑或罪有應得,受上帝懲治,都是極嚴肅的事,都值得我們驚懼敬畏,與哀哭者同哭。只有心存仇恨,平日恨不得對方倒楣、早死的,才會幸災樂禍。仇恨在上帝眼中是嚴重的罪;在心理學是病態,形成卑劣人格,自己既不快樂,也要破壞別人和世界的寧靜祥和。上帝給我們指示的處世原則是:「要愛你們的仇敵」(馬太福音五44),「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路,總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下,不可走開,務要和驢主一同抬開重馱」(出埃及記廿三4至5)。「你仇敵跌倒,你不要歡喜;他傾倒,你心不要快樂;恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來」。「你的仇敵若餓了,就給他飯吃;若渴了,就給他水喝。」(箴言廿四18至17,廿五21)。

當然,公義必須伸張,公安與公益必須維護,公平也須爭取,所以政府有法律、法院,有司法執法人員與刑法和監獄,但願無論哪一國政府,哪一個民族,哪一個人,都能消除仇恨,站在公平、公正、公義、愛心的基礎上,維護公安和公益。

五、罪有應得

1. 複雜因素

看到別人有災難,旁觀者很容易輕率說:「這是報應。是神懲罰。」這是人思想常走的方向。所以常聽人說:「好人有好報。」又問:「怎麼好人沒有好報?」「我又沒做過什麼壞事,怎麼會遇到這些不幸?」其實,這只說明我們思想的走向,並沒說明真理和事實。事實是這世界已遭破壞,人的罪惡越多,災禍越重越廣。耶穌無罪,卻被釘死在十字架上,正說明了別人的罪,能造成無辜者的災難和死亡。世事運作的方式,並不如我們小小腦袋所想像的只有「好人好報」一條。世事的運作還有牽連,如「城門失火,殃及池魚」,如暴徒殺人,無辜受害者喪生等。世事的運作還有「捨命救人」等許多複雜因素。

2. 反省悔過

見人遭災,切忌以為別人罪有應得。聖經記載了一段耶穌對報災者心理狀況的回應:「正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事,告訴耶穌。耶穌說,你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害麼?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路加福音十三1至5)耶穌一連兩次強調「不是的」,所以我們千萬小心,別把自己看作上帝,說受害人罪有應得。反之,應當聯想事情也可能臨到自己身上。自己目前之所以能平安無事,並不是自己比人好,而是出於上帝的憐憫,「若不悔改,都要如此滅亡」,我們需要把握現有機會悔改,歸向上帝,接受主耶穌基督的救恩。

3. 憐憫相助

主耶穌說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的,當作有罪的了」(馬太福音十二7)。德高望重的人最易犯的錯是自義,指責他人。所以見別人遭災,直覺反應往往不是像好撒瑪利亞人那樣立刻憐憫救助,而是想到別人的不是和自己怎麼好。其實上帝要我們第一反應的是愛心相助。就如主耶穌和門徒看見一個生下來瞎眼的人,門徒的回應是討論他怎麼會瞎眼,是那人的父母犯了罪,還是他犯了罪?主耶穌卻說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。我在世上的時候,是世上的光。」說了這話,就醫治瞎子(約翰福音九1至7)。所以,見人有災,不是問「為什麼」的時候,而是起而行動,伸手相援的時刻。

六、上帝懲罰

只是,聖經確又記載,災禍也可能來自上帝的懲罰。所以武斷災難必是上帝的懲罰故然不對,武斷絕不是上帝的責罰也是以偏蓋全。正確態度是照主耶穌所說的:助人,並自我反省認罪悔過。反省悔改須從自己開始。尼希米聽到祖國同胞遭難,城牆拆毀,城門被火焚燒,就坐下哭泣,禁食祈禱,「承認我們以色列人向你(上帝)所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡……」(尼希米書一3至11)。與遭災的人認同,為自己和別人認罪,不自以為高人一等,這才是上帝所要的「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」(彌迦書六8)

上帝是我們的天父,祂管教,祂有憐憫。「主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是上帝管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?」(希伯來書十二6至8)天父管教孩子,是出於愛心,盼孩子趨吉避凶。俗語說:「打在兒身,痛在娘心」,除非我們了解天父的痛心,了解先知耶利米的眼淚,了解摩西怎麼既生氣以色列人犯罪,卻又情願代替他們被上帝從祂的冊子上除名,否則恐怕我們沒有真正認識上帝。「沒有愛心的,就不認識上帝。因為上帝就是愛。上帝差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。」(約翰一書四8至9)

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