但求无愧於心?
凡人/张宇理

凡人

有一首流行歌曲名叫“神仙也移民”。单从曲名看来,倒是北美迷信怪现象的写照。无论是报章上,电视上,林林种种的广告,登的若非“XX庙堂开光”,便是“XX菩萨结缘”。以前北美华人供奉的不外是祖先丶观音丶佛祖等类,但随着近年的移民,引进了不少前所未见的新神,例如:香港的黄大仙啦丶台湾的妈祖啦丶泰国的四面佛啦丶西藏的密宗啦,还有本在台湾的一贯道,移民北美後摇身一变成了天道五教。端的是满天神佛,好教善男信女费煞踌蹰,不知去拜哪个才好。谁家香火盛?哪寺佛祖灵?真个是“八仙过海,各显神通”了!这现象说明甚麽?无他,是神棍之类藉此敛财而已。如果世上真的有仙有佛,怎能让凡人将它们的家宅搬来搬去,或是在北美另设分号?中国仙佛,来了北美还要不要口操洋泾浜英语,和北美的天主丶耶稣睦邻一番才能立稳脚步?我的结论是为人行事但求无愧於心,何需求诸鬼神?何况求诸仰赖人手搬移的木偶呢!

张宇理

“泥菩萨过江,自身难保”,不仰赖人手造的木头泥像,是理智丶明白事理之举。

但是,是否就可以因此而否定神的存在呢?当然不能!吃下奸商冒制的假苹果汁,拉了肚子,并不能因此就下结论说:“所有的苹果汁都会令人吃了拉肚子。”或是:“所有的苹果汁都是假的,不能下肚。”又或者:“凡喝苹果汁的人,都是无知受骗;不喝的,都是聪明人。”

可是,思考某些事情时,人们犯的往往就是这个毛病。我们常看见以下的推理方法:“民间有许多宗教迷信,所以,凡宗教都是导人迷信的。”“无知乡民迷信宗教。因此,凡信宗教的,都是迷信,都是无知。”“偶像是人想出来丶造出来的,所以,所有的神都是人想出来丶造出来的。”这种思考法犯了甚麽毛病?以偏盖全!拮取片面的事实,当做全部真理,犯了不周延的毛病。根本我们连平常推理,如苹果汁是否令人吃了拉肚子,这麽一件简单的事也不会运用这种逻辑推理法。反之,我们一定会问,为甚麽那批苹果汁会令人拉肚子?是否古往今来,吃了所有苹果汁的人,都拉肚子呢?然後,我们又会检查那批假苹果汁的成分是甚麽?是哪个厂商出品的?还有哪一些牌子的苹果汁仍是正货,是吃了不会拉肚子的?这个简易的思想法我们常用,甚至是不知不觉的,当我们听到葡萄有毒丶Tylenol止痛药吃死了人,我们的思想就会自动的循着这几个方向运转。决不会因为某一批葡萄,或某一批Tylenol,而断定所有的葡萄及Tylenol都有毒丶都吃死人。

那麽,为甚麽我们听人豋高一呼,宣布“宗教都是导人迷信”时,就会看见绝大多数的人立刻跳越了平日所用的逻辑推理步骤,不调查丶研究丶追问,就立时完全笃信,将之与研究报告等同视之呢?这是很有趣的心理现象。

人是有双重标准的,对於某一些事,我们会用某一标准;对於另一件事,我们又会换上另一个标准。苹果汁和宗教受到不同待遇,就是很显着的例子。

当然,人们还有比较相信断定说法的心理。所以自信的丶有决断力的丶敢言而又类似见解独到的人(且不管他的见解是否正确),很容易成为思想领袖。

我们且拿一些流行的看法研究研究,例如:

“世界上没有神。”

“做人但求无愧於心,不必信神。”

且问说“没有神”的人怎知道没有神呢?难道他研究过丶调查过丶搜索过丶侦探过丶遍查过所有的时空了吗?还是他单没有见过,没感觉到?

“做人但求对得住良心”吗?到底是谁的良心?是吃人族的良心,还是文明人的良心?是你自己的良心,还是被你伤害过的人的良心?

我们在世,或多或少都曾伤害过别人。伤人不必使用刀枪,出口就可以伤人;人情冷暖丶世态炎凉也曾叫多少人心碎。

“做人但求无愧於心”,一个对自己要求高的人,与一个不反省自己丶专推卸责任丶挑剔别人的人,对己过的敏感程度就是不一样。

至於“不必信神”,这话的权威又从何而来?是从客观的研究所得?还是单凭一己臆测?如果臆测错了,臆测错误的人能负得起责任吗?能代替我受神的惩罚吗?

当然,单是害怕得罪神灵,变成甚麽都拜,甚麽都信,却是甚麽都不研究也是另一极端;过犹不及,都不是好事。放下成见,除去执着丶愚昧,虚心研究圣经,寻求真理,这才是正确方法。耶稣说:“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”你们“寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(马太福音五3,七7)

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