跳越三重障碍

洪樵榕

初中时,父母亲送我到日本读书。大学毕业後,我在日本教书。一九四四年回台湾,从战前至战後,在台湾服务了三十五个年头。一九七八年再到日本,在大学里任教哲学课程。

一九七八年儿子庆胜来信说:“我在美国受洗了,希望父母亲能够信耶稣。”我从没接触过福音,收信後即覆他一封信:“你信耶稣,我不会反对,但不要信得太迷……。”

一九八零年,儿子从美国到日本东京探访我们,只送一本圣经作礼物,我还给他母亲解释一番:这是最好的精神粮食。从此以後,儿子每次到日本出差,遇到礼拜天一定拉我们上教堂作礼拜,并且还要上他一堂课──讲耶稣的道理。常听他说:“我们在主面前,应该承认自己是一个罪人。”当时我对这句话实在听不进去,这是我信耶稣第一重障碍。

其次,我在大学里任教哲学课,十五年来发表不少论文,也出版过几本书;青年学生从事研究,写学位论文时,往往会以我的理论来引证自己的见解。我开始有一个顾虑,哲学的道理会不会与圣经的内容有所冲突?万一有冲突,我一下子信了耶稣,讲的话必定有所不同。这麽一来,引我的理论写论文的学生,岂不骂我“这个教授胡说八道”吗?这是我信主的第二个障碍。

第三,我出生在台湾南投县草屯镇的乡下,台湾全省姓洪的散居各地,以南投县丶彰化县最多;而总祖庙建立在南投县草屯镇的新庄里,颇具规模,每年春秋两季必定举行祭典。当祖庙管理委员会董事长的我,必需在祭典大礼中担任主祭官,向祖先烧香。这是我考虑信耶稣的第三大顾虑。

我在日本东京教书的漫长岁月里,除了儿子外,还有两位朋友传福音给我。一位是黄丽川,一九四九年,我奉派出任省立屏东女子高中校长,他在屏东当警察局局长;多年後,我回故乡当南投县县长时,他又奉调南投县警察局局长,先後共事六年之久。他做事的态度和修养,令我非常敬佩。他从高雄市政府主任秘书退休,定居休士顿後,认识了我儿子,写信到东京来传福音给我,劝我信耶稣。当时我正忙於写哲学着作,回信给他时,我讲我的哲学理论,间中也讨论信主之事,如此你来我往至少三次以上。後来有一次他跟夫人一起到日本观光,与我见面时,没提东京甚麽地方值得游览,倒是整个晚上与我讨论信仰。

另外是李国富,两次出差去看望他,都与我谈福音;後一次还与庆胜一起拉我与内人上教堂。回家的路上口渴,四个人一起吃冰时,他说:“我们人生甚麽事都不重要,只有信主最为重要。”他告诉我信主的重要意义。

他们的话一直存在我的心里。四年前,我与内人到休士顿小住。儿子丶媳妇每个星期天都带我们到中国教会作礼拜丶上主日学,有时还参加团契,初步了解主是真理及爱的涵义。後来参加了一连三天的退修会,留给我一个很深刻的印象。基督徒都那麽善良,那麽积极追求真理。每次来探访,他们都送我属灵书,又送圣经。当时我反问自己,这许多善良丶在追求真理的人,难道都犯了罪吗?我渐明白,“在主面前承认自己是一个罪人”这罪的涵义是一个广义的解释,并不是要负刑法责任的狭义解释;这里所说的罪,是我们每天在追求真理时,还达不到真理而有的罪。体会到此,很容易突破了第一重障碍。

来美国小住时,李国富夫人带我们到公司购物,常一面看东西,一面跟我们讨论福音,方法十分高妙,令我感到,基督徒是这麽善良!我们住在儿子家,白天儿子与媳妇都上班去了,有一天,剩下我们跟孙儿在厨房里,孙儿发觉脚底有砂,自动拿抹布跪下擦地板,我觉得希奇,称赞他乖。他望着我说:“阿公!并不是我乖,因为主在我心里。”他也给我上了一课。古稀生日那天,教会的弟兄姊妹来祝寿,过了一个愉快的晚上。但是他们也不容我白吃,又给我上了一堂课。

那段日子,我一直研读圣经,特别注意圣经里的道理,会不会与我讲解的哲学冲突而句句思虑。圣经里说:“爱是恒久忍耐,爱是不嫉妒丶不自夸……不喜欢不义,只喜欢真理”等等。依我见解,这是人类正当道德行为的综合体。而中国古代哲学里,孔子讲仁讲了很多,礼记儒行篇中提到,温良者仁之本也,敬慎者仁之地也,宽裕者仁之作也,孙接者仁之能也,礼节者仁之貌也……。我也把它释为人类正当道德行为之综合体。因此哲学所讲的仁与圣经所讲的爱,不仅不冲突,仁与爱(仁爱)更是一个总括全德的名称呢。至於孟子公孙丑篇所讲:善养浩然之气……是集义所生至刚至大……虽千万人吾往矣。在这里孟子所讲的“吾往矣”,是往义理充足的地方。孟子所提倡的“义”字,据说文解字释为“羊我”。羊在圣经也被认为是善良的。如果羊字以动词用的话,就是使我往最善良的道理去追求。

再者,圣经里的戒律:不可杀人,不可奸淫……等都认为,不但不能有杀人丶奸淫的事实行为,连心内想,就已犯了罪了。这是广义的说法。而我国宋明理学中,王阳明所说的知行合一的学说,这并不是知与行两个东西合起来成为一个的;这知丶行本来是一个,切不开的,因此他说:“知是行之始,行是知之成”。王阳明在传习录下篇又说:一念所至即是行矣……想这个问题的时候,就是已经做了。这个说法和圣经所说的道理相同,是广义的解释。经过好几年,我终於好不容易突破了心中第二个的障碍。诸如此类的例子显示,哲学不仅与圣经的道理不冲突,更可以将圣经的道理发扬光大。

至於第三个问题,万物一体的论说,在中国是宋儒周濂溪的太极图开始主张的。从一般常识的概念来说,万物只不过是万物,应该是各自分离的,现在要说它不分离丶不独立的话,各个的内在素质实为一个更大的全体,而个体是其全体的具象,如耳朵丶眼睛丶鼻子是面貌的具相一样,要人放弃小我的先入观念,去追求大我的真理。这个追求大我的真理,正符合圣经的道理。前儿哥伦比亚太空穿梭机有一位日本女孩搭上,并在太空上作了许多实验;与地上通讯情况,日本的电视都播出来,而我也很注意看。她在太空上说:“地球好像一个披上婚纱的新娘,很漂亮。而万物实在是一个生命的共同体。”现在可以说,包括科学在内,万物是神所创造的。我是主所生的,连我父亲也是主生的,一直追踪到第一代祖先,都是上帝所生的。而我一直在祖庙烧香,说不定祖先要打我屁股说:“到现在才晓得我们都是上帝所生的吗?!”

本文链结:http://ccmusa.org/read/read.aspx?id=cts19960201
转载请注明"原载《中信》月刊第406期(中国信徒布道会)"。