难道不信就全都灭亡

张宇理/刘永平

刘永平

本人有一位外甥女,长期在国内小学校任教,她在表面上是一位忠于职守、为人正直、不作坏事的公民,但她对基督教却没有很好的认识,因此对信仰基督没有诚意寻求,对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信,有关信仰上的几种疑问给你们,请求代她解释。以下是她的原函,抄录如下:

尊敬的四舅父:

很喜欢收到你的来信!你对我们的关心和爱心,以及劝我们相信基督一片苦心,我们深深领会,在此表示感谢!但世界上有那么多的神,尤其是我国历史悠久,人口众多;但广为信奉的,却不是基督教。难道他们全都要灭亡?一个人一生中不做一件坏事,只因为不信基督,就会沉沦灭亡?而有些人相信基督,却做了许多坏事,他们反而能得到永生?我认为应该采取一种信者有,不信者无的态度。做人只要不做坏事,不损人利己,做个好人;就能心安理得,也不应该受到什么刑罚。如果只因为不信耶稣基督,而不看人的表现,就陷人于灭亡,强人所难,是不合理的,也不是爱人类的神了……。

外甥女 × × ×

张宇理

两个故事

如果一天夜里,月明星稀,鸦雀南飞,你正沿途享受晚风,忽然,不知从哪儿冒出来一个陌生的老头子,手持着枪,拦道喝:

“来人快快跪下,喊我一声老爹,不然休得活命。”

碰到这样一个老头,恐怕你不单觉得他蛮横无理,你还会觉得他神经病。

如果这老头果真是你的亲爹,哪有亲爹是如此寻子的?如果不是亲爹,更莫名其妙,干吗要人喊他老爹方过瘾呢?这老头子即使不是神经病,也必心理大有问题。

再说,假如这老头儿不是手持枪,而是手握大权,装置了核弹,对准世界各国,威胁人类,说:“如果你们不都唤我作爹,我把你们统统杀掉。”那么,这疯老头子不独有暴力倾向,还是个极危险的杀人狂,可怕之极。

可叹许多“对神是个门外汉”的人,都以为基督教的上帝,就是这么一个疯老头子!而我们基督徒,都是无知,唤这个神经病老头子作父的愚人!

难怪圣经说:十字架的道理,在不信的人为愚拙!世人凭自己的智慧,果真无法认识上帝!(哥林多前书一18/21)

我再说一个故事:如果有一个武林门派,师徒数百人,不幸身中剧毒,七七四十九日内就会全部毒发身亡。在他们待死绝望期间,师祖忽然冒死只身携来解药,嘱咐:“快吃解药,吃者得生,不吃者死。”在此情况之下,谁会说师祖强人所难,陷人于灭亡和不爱门下弟子呢?相信谁也不会贸然批评师祖怎么不公平,不讲理,怎不看各徒子徒孙平日为人?怎么“吃者生,不吃者死”那末不讲因果报应呢?难道一个人一生之中不做一件坏事,只因不吃解药,就要死吗?而那做了许多坏事,犯了许多门规的不肖弟子,只要吃下解药,就能得救吗?

人处于何种境况

我们对基督十架因信称义的救恩,有许多质问疑点,因为我们自以为是个平平安安上路的人,决不是身中剧毒待毙的人。我们活得好端端的,快快乐乐,歌舞升平,吃喝嫁娶,前途光明,怎么硬说我们垂死待救呢?分明胡诌。我们挺平安呢,那需要基督拯救?

果真如此吗?

所有聪明的虚无主义者与绝望哲学都会告诉你:不,你错了。人类甫生下来,便开始天天迈向死亡的悲剧。人是绝望、无根的。不知为何而生,不知活着有什么意义,在宇宙间不知处于何位置。人一切努力,一切所得,一切温情,至终都要化为乌有。是苦是乐,是辉煌是平庸,到头来全是空虚,至终只有死亡才是真实,只有死亡永远胜利,直至消灭整个人类与文明。他们不能明白,那些不信有神,如他们的人,何以能被眼前的虚幻逸乐蒙骗,以至自以为安全快乐,漠视至终必为死亡吞噬的结局?对基督徒,他们倒能明白,因为他们看基督徒自欺,相信有永生的盼望,用永生麻醉自己,自以为前途光明。但是无神者呢?他们赖什么自欺说自己前途光明呢?明明是死路一条啊!即使你说:不,我不是个虚无主义者,我不悲观绝望,我是个满足于现在的乐天派。可是,谁能否认人的终局只是死──除非有神,除非有永生盼望。

人生百年,在永恒中只如一瞬。百年殇逝,与七七四十九日毒发身亡,同是一死,不是质的差异,只是百步与五十步之别。

圣经把我们比作树枝,上帝是根,人离开上帝,是无根的,结局是慢慢枯干等死。我们活在此时此刻,前不见古人,后不见来者,目睹的死人不多,满以为世界上人口这么多,那里就会全都死去这么残忍恐怖呢?但是,这是事实,有一日,这世代的五十四亿人口都要全部死光,没有一个能幸免──不论他做了多少善事,是否一生中没做过一件坏事,这是人的命运,自古已然,并不是什么新奇、未曾发生过的事。

人类身陷灭亡,是不争的事实,不是可能不可能的问题。无视于人类终局必死的悲剧命运,反自以为处境平安,前途乐观的,无异如鸵鸟把头埋在沙里,不敢面对悲剧现实,却是改不了现实。

两个体系

“好人不该受罚”是我们平时处事的公正法则,但这个有限的经验,也可以成为一个框框,限制我们思想的灵活性,使我们无视于坏人要死,好人也要死;坏人会遇难,好人也会遇难;坏人会不称心如意,好人也会事与愿违等事实所带给我们的启示:生死祸福行善行恶的关系,并不像“种瓜得瓜,种豆得豆”那种直接、必然性的因果关系──虽然也会常有交错互动彼此牵连的时候,我想这就是令我们常产生错觉,以为两者是直接因果关系的原因。不信且以上述身中剧毒故事的情节为例,解毒救命的关键在于吃解毒药,与平日行恶行善无关。即或全门派最坏的人,抢了好人的解药吃,他仍会活,好人得不到解药仍会死。活的关键是得不得解药吃,不是行善行恶因果报应。管理生命的律与行善行恶分属两个不同的独立体系。这不是人类反对、抗议不公平的呼声可以改变的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神里,又有另一条路通着──相信接受基督,我们为什么弃着一条通的路不行,却硬呆在死路上疾呼不公平、不合理呢?这不是很愚蠢──到不可思议的地步吗?

世界上有那么多神

或者你说:歧路徬徨,世界上有那么多的神,我怎知道那一位可信?

我们以为,所有的教主、祖先、先贤圣人都是神,满天神佛,不知拜那一个。

这是个很大的误会。我们知道,祖先是人(我们不是神仙后代哩!)先贤圣人是人,所有大教的教主:孔子、释迦、老子、穆罕麦德都没称为神。特别是前三者,都是思想家过于宗教教主。

世上受人尊重的伟人,只有耶稣基督自己明言是神。

第二、基督的生平应验圣经豫言。圣经豫言描绘救主的出身、祖宗族系、出生地、工作性质、遭遇、品格、什至外貌、死亡、埋葬、复活,十分清楚详细,慎防认错人。这些豫言写于耶稣基督出生以前,及至基督降生,全应验在他身上。其中重要的豫言,计三百二十多项。有学者计算,能在一个人身上应验八项的预言可能性是一百万万万万(1017)分之一。若是四十八项应验在一人身上,则可能性增为10157分之一。要三百多项豫言全应验在一人身上,则可能性无法计算。救主的身分是冒充不了的。

第三、圣经除了豫言救主降世,也豫言世界大事,如推罗、西顿、巴比伦的灭亡,以色列复国等,一一应验。进化论、尼采的超人学说、理性主义、科学主义、自由神学、人本主义、共产主义与自由思想种种学说,对人性与人的能力都过分信任,以为假以时日,人能建设更美好社会,只有圣经说明人有罪性,并豫言末世不法的事增加,民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震(马太廿四章),人类并不能在地上建立理想国。

第四、基督复活,有五百多个人证,有历史记载。门徒本来因基督被钉死失望消极,失去信心,后因见复活的基督,便到处传扬复活之道,无所惧怕,以至于最后为此而殉道。

第五、圣经经历代高压政权逼害,学者理性批判挑剔,饱受科学主义、理性主义、自由思想者等攻击,却一一经历得起考验。

第六、考古学的发现,如死海古卷,敍利亚一万七千片古代图书泥版,证明圣经记载可靠,史实正确。

第七、信徒生命的印证:从来都没有一个思想及宗教可以这么广泛的、源远流长、历久不衰地改变人的生命,使人改邪归正,并为人类的幸福献身舍命。

第八、没有一种学说与信仰,能如基督的道理一般尖锐深入,明说出人类有罪、灭亡的处境,并提出解决终极生死问题的答案。即使现代人所高举的爱与人道、人权,仍不能解决人类空虚、必死的悲局。

惟有上帝的救恩,借基督的复活,表明上帝已战胜死亡。从此人类可因信不再以死为终局。基督徒的人生,不再是悲剧性以死亡收场,而是借着基督,我们虽经历死,却以死,验证神胜过死权的大能。我们经过死亡,犹如穿过死谷,渡过风浪汹险的死河,死亡不能留住我们,因为基督已经复活,胜过死亡。

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